●二引論疏讚釋 無著云：若聞如是義，於大乘無覺，我?過於石，究竟無因故。天?云：諸佛希有總持法，不可

●疏二初隨經文别釋 尼?，此云女也。優婆塞，此云近事男。優婆夷，此云近事女。?，近比丘、比丘尼而承事

○第三流通分 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所

●二正會廣略 魏譯九喩，秦本略者，以星燈有體，雲種含生，恐難契空心，潛滋相想，取意之譯，妙在兹焉。魏

●文二初指喩顯法 夢幻泡影，空理全彰。露電二喩，無常足顯。悟眞空則不住諸相，觀生滅則警策修行。妙符破

●二約諸經顯喩意 二、約諸經顯諸虛假。喩之大意，佛說一切法空。?云：云何現見一切境界？故說如幻。幻法

●三總結示 無著云：如是知三世行，則達無我。此顯示隨順出離相。大雲云：過未無體，現又不住，則三世空，

●二正解文三如疏列 文三：初、夢喩過去無著。云：彼過去行，以所?處故。如夢論云：應觀過去所有集造，同

●二正解文二如疏列 文二：初、露喩身。論云：身亦如是，少時住故。少時住者，如草上之露，日出?晞。衆生

●文二初釋章意 自身及受用是過失，觀此無常，是名隨順。又解云：隨順身受，?是過失。自身等者，明身受當

●二别解文三如疏列 文三：一、星喩。見無著云：無智闇中有彼光故，有智明中無彼光故。此中見分者雲云，第

●二隨章辨釋三初約兩論釋九喩二如疏列 於中文二：初、約本論斷?。偈云：非有爲非離諸如來?槃九種有爲法

●二依經斷? 斷者，何以故？一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。徵意云：以何義故，佛常說

●疏二初隨章敘? 論云：若諸佛如來常爲衆生說法，云何言如來入?槃？初二句指?起處。此從二十六中來，以

●二銷經文 云何演說等者，顯示不可言說故。若異此者，則爲染說，以顚倒義故。又說時不求信敬等，亦爲無染

●疏二初引無著解二初申經意 無著云：爲說法不染故，以有如是大利益故，決定演說。如是演說，?無所染。既

○二明說法不染 云何爲人演說，不取於相，如如不動？徵意云：云何演說，便?如是功德？釋文可見。前云發菩

○斷之文二初明說法功德 須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有?男子、善女人發菩薩心者

●疏二初隨章敘? 因聞眞化非一非異。意云：若就非一，化唯虛假；若就非異，又唯冥合。歸一法身?化身，終

○二十六斷化身說法無福? 論文於此不言斷别?故。雲外二疏，皆攝入前段合疏。詳文合有，是故開之。

○二顯本寂 須菩提！所言法相者，如來說?非法相，是名法相。意云：所言法相，非實有之法相，是本無之法相

●二正顯無分别理 云何無分别？此正顯無分别。大雲云：前之方便是加行智，今不分别是根本智。?親證眞如，

●二轉釋後義 以三摩提自在故。解內攀緣影?，彼名勝解。自在者，定慧無閡故。內緣等者，既未證眞，但緣影

●二别釋二初總彰三義 於中，若智依止奢摩他，故知；依止毗鉢舍那，故見；此二依止三摩提，故勝解。於中者

●二别釋第三二初總標 此顯示增上心、增上智，故於無分别中知見勝解。增上心，?定也。增上智，?慧也。皆

●疏二初明無分别所依二初總徵三法 無著云：此顯示何人無分别？於何法不分别？何方便不分别？顯示下，節節

○二除法執二初除分别 須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法

○二遣言執 何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見?。非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見

○初除我執二初斥錯解 須菩提！若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。 須菩提！於意云何？是人解我所

○二約止觀破我法二 破我法者，前破我法所緣之境，令知不實。今破能緣我法見心，見心乃是所起分别。今?破