䟦 經云：一切辯才，光色清淨，猶如虚空。是刻之謂也。得非恒伽?陀，波?筆尖，信度縛芻，流弘?上者乎？

䟦語 千夙世木主，聚落鮮矣，惱害衆生，故兹生得箇和尚封皮而少病苦，不作戒賢之夢，莫感三大士之垂訓耳。

入不思議解脫境界普賢行願品 古德云：覺得心放，便是工夫。不怕念起，惟恐覺遲。覺速止速，二妙相冝。知非

入法界品 或問曰：前云離世間，而此云入法界，不知所入之法界者，是遮那之法界耶？?迦之法界耶？文殊之法

離世間品 法華經云：是法住法位，世間相當住。?云離世間者，果能有出現之人而必離於世間耶？古徳云：盡大

十一地十定品至如來出現 刹塵心?可數之，大海中水可飮盡，虚空可量風可繫，無能歎盡佛功德。此古人讃佛之

十地品 或問：前信、住、行、向菩薩，各說本住法位，說巳??。此十地菩薩，說巳不?。必待解脫月等三請，

十?向品 萬松云：巍堂磊落，皆大?夫相。干戈林?，拱身?過；荆?叢中，擺手便行。脚跟下無五色線，古頭

十行品 自覺覺他，覺行圓?，此有功用之行也。於身無所取，於法無所修，於生無所度，於佛無所證，此無功用

法慧菩薩說十住法 金剛經云：能生信心，以此爲實。當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，巳於無量千

爾時世尊不離一切菩提樹下而上昇須彌 或問經云：世尊不離一切菩提樹下，而上昇須彌，向帝?殿。時天帝?在

有勝三昧名方網等頌 或問：此方網三昧，菩薩處乎其中，或東入而西出，乃至餘方入而餘方出；或?根入而色塵

如來名號四聖諦光明覺菩薩問明淨行賢首六品 性理云：天之道，盡之於地矣。地之道，盡之於物矣。天地萬物之

觀察十方 十者，滿數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。葢一三五七九，天之?數也，

毗盧遮那品 或問，毗盧云種種，遮那云光明遍照。謂此佛以法身悲智，設種種敎行之光，遍照一切，破衆生之業

普賢三昧世界成就華藏世界 普賢菩薩，乃毗盧遮那之用神。彼佛從無?刼前，修普賢行，故於菩提塲中，始成正

世主妙嚴品 佛是衆生之主，衆生是世界之主，世界是太空之主。如之何其然耶？有而不有，無而不無者，體也。

總說 一部華嚴世界海，惟一毗盧遮那身具之。此毗盧遮那身，惟一?迦妙性具之。此?迦妙性，惟一衆生心具之

藥王妙音觀音三菩薩 藥王然身供飬日月淨明，表空我法二執，故菩薩名喜見，三昧名現一切色身。妙音以伎樂寶

龍女獻珠 擊竹醒昔時之禾悟，此香嚴也。覩花呈?日之當機，此靈雲也。是二老者，得不與龍女同其事業哉。葢

提婆達多品 昔提婆在地獄時，佛令阿難問，?在地獄安否。曰，我在地獄，如三禪天樂。又令問，還求出否。曰

見寶塔品 昔南陽忠國師將示化，辭肅宗，宗曰：師滅度後，弟子□何所施？師曰：告檀越造取一所無縫塔。帝曰

入如來室着如來衣坐如來座 經云：如來室者，一切衆生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座?，一

大通智勝佛十刼坐道塲佛法不現前不得成佛道 李人者云：若廢文殊存普賢，所有行門皆有漏；若廢普賢存文殊，

得滅度我?還欲令汝憶?本願所行道故 人 人在空刼以前，佛未出世時，本是一箇圓陀陀、光灼灼的東西，志願

舍利弗！我昔教汝忠願佛道汝?悉忘而便自謂巳

諸佛兩足尊知法常無性至導師方便說 法本法無，法何?有性？以其無性，故能性其一切法性。此慧足也。佛性本

若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆巳成佛道 古德云：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道眞體，不離聲色

是爲諸佛以一夫事因緣故出現於世 圡?以佛知見爲一大事因緣。葢知屬心，而見屬日。何楞嚴又謂 知見立知，

如是妙法諸佛如來至言不虚妄 世?自趺坐，入定放光，無不在轉此妙法，而舎利猶然三請，正所謂直待金星現，