顯質第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲人己愈有，

獨立第八十 小國寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不逺徙。雖有舟轝，無所乗之；雖有甲兵，無所陳之

任契第七十九 和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親

任信第七十八 天下柔弱莫過於水，而攻堅強者，莫知能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫

天道第七十七 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘而?不足

貪損第七十五 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其求生之

制惑第七十四 民不畏死，柰何以死懼之？若使民常畏死而爲竒者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者。夫代司殺

任爲第七十三 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道

愛己第七十二 民不畏威，大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自

知病第七十一 知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

知難第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，

玄用第六十九 用兵有言：吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大

配天第六十八 善爲士者不武，善戰者不怒，善勝戰者不與，善用人者爲下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂

三寳第六十七 天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其細夫我有三寳，持而寳之：一曰慈，

後己第六十六 江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必

淳德第六十五 古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。以智治國，國之賊；不以智治國，國

守微第六十四 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；

恩始第六十三 爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易，

爲道第六十二 道者，萬物之奥，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？

謙德第六十一 大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下，故大國以下小國，則取小國；小國

居位第六十 治大國，若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷

河上公章句第四 居位第六十 治大國，若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不

守道第五十九 治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不剋，無不剋則莫知其極；莫

順化第五十八 其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民??。禍?，福之所倚；福?，禍之所伏。孰知其極？其無

淳風第五十七 以正治國，以竒用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器

玄徳第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得

玄符第五十五 含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏。骨弱䈥柔而握固，未知牝牡之合而䘒作，

修觀第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟，修之於身，其德乃眞；修之於家，其德有餘；修之於鄉

益證第五十三 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文綵，

歸元第五十二 天下有始，以爲天下母。旣知其母，復知其子；既知其子，復守其母，没身不殆。塞其兊，?其門