正人章第五十五 正人君子，坦然其心。用之則陳道朝廷，不用則隱拙山林。居富貴不驕，處貧賤不諂。進退合度

公心章第五十四 爲人臣以道輔人主者，當潔己以奉公。上不閉恩，則君之德下流矣。下不閉言，則民之情上達矣

道化章第五十三 道化氣，氣化血，血化形，形化物，物化物。其化不可一也，其神一也。氣化濁，其神惡。氣化

無爭章第五十二 道無爭，爭者非道。道無執，執者非道。故好爭者，而有差别之智；好執者，而有彼此之分。生

假言章第五十一 聖人假言以顯道，言言無方。賢人執言以論道，言言有象。是故無方之言，意在畫先。有象之言

造化章第五十 天有晝夜，一氣之往來。人有生死，一氣之聚散。晝夜生死，同一氣之造化。是以有晝必夜，有生

得泰章第四十九 天道失泰，日月晦明。地道失泰，山石摧傾。人道失泰，精氣飄零。四時失泰，萬物不亨。何以

自恃章第四十八 恃富貴者必自驕，恃功名者必自躁，恃文學者必自輕，恃寵愛者必自辱。有此四恃者，人之病也

感應章第四十七 神出鬼藏，道德之著矣。龍化虎變，氣運之通矣。聖人順天時而作，人心之感矣。是故神明之變

自然章第四十六 蜘蛛結網，蜣蜋轉丸，不待學師而能巧，此天性之自然也。是以聖人亦體道自然，常教民守素朴

務本章第四十五 道之動，一分二用。故造化相資，善惡相依，生死相隨，强弱相欺，恩害相倚。有不識其本而逐

知止章第四十四 魚游深江，獸依高岡。物物知其所止，何人心自失，而不知其鄉？是故心爲身之王。得之者昌，

吉凶章第四十三 吉人素己以事天，凶人穢行以謀食。事天之道，惟能儉嗇。謀食之道，惟求厚得。是以儉嗇者必

通達章第四十二 心不可執，事不可膠。心執則性不達，事膠則理不通。虚心合天，性自達矣。行道合義，理自通

神虚章第四十一 人之神，天地之虚靈也。神之爲物，不可思，不可識，不可言，不可覔。何以思則不神，識則不

體用章第四十 體道以誠，道自安之。用道以時，道自利之。故安於内者，神無不和。利於外者，神無不化。以靜

正性章第三十八 孔子渴不飲盜泉之水，曾子回車於背母之鄉。古人聞名不正，猶自避之，況所行之道乎。執中章

忠孝章第三十七 善忠者必善於孝，善孝者必善於忠。入則移忠孝於親，爲子之道盡矣。出則移忠孝於君，爲臣之

常心章第三十六 有常心者，則有常道。無常心者，則無常道。常心不殆，常道不改；常心不在，常道不泰。故君

虚無章第三十五 虚無生有相，有相而復載虚無。虚無者，心也，神也。有相者，形也，氣也。其心虚，其神舒，

觀道章第三十四 觀道如觀海。海所以處於卑下，故能容百川之流。其聚波也深，其揚波也大，龍魚鰕鱉皆得樂其

治道章第三十三 天下治道有五焉：以仁布天下則民安，以義制天下則民服，以禮教天下則民敬，以智察天下則民

重道章第三十二 重於人者人重之，輕於人者人輕之。物物猶不可輕，況於人乎。是以聖人保民如赤子，禮賢而貴

有無章第三十一 有而不有曰上，無而爲有曰下。是以君子博學而廣知，有而不爲有。小人淺學而近知，無而以爲

真空章第三十 道本非相，執之者著相。道本非空，執之者著空。著相著空，不識道之宗。是故無相之相，即是真

忘機章第二十九 人之忘機，鳥之不疑。人機一動，鳥之遠飛。夫何故？形可欺而神不可欺。我神微動，彼神即知

寧心章第二十八 草木之生也，因地以立根本。人物之生也，因心以立性命。地肥則枝葉茂榮，心虚則道德浹洽。

得失章第二十七 勿謂一得而喜，勿謂一失而悲。得而不知止，所得必失之矣。失而知所守，所失必得之矣。是以

道要章第二十六 道之要，隱乎竅。精全則生氣，氣全則生神，神全則通妙。此三者不可一失，失之一則二者亦失

通玄章第二十五 舌之能語，孰爲言之主。手之能拳，孰爲握之先。達斯理者，可以通玄。