華嚴原人論後序 屏山居士李純甫撰 草堂禪師佩曹溪心印，註華嚴法界觀，䟽圓覺經，又恐其理甚深，世俗未辨

四會通本末 真性雖爲身本，生起蓋有因由，不可無端忽成身相。但緣前宗未了，所以節節斥之。?將本末會通，

三直顯真源 五、一乗顯性敎者，說一切有情皆有本覺真心，無始巳來常住淸淨，昭昭不昧了了常知，亦名佛性，

二斥偏淺 佛敎自淺之深，略有五等：一、人天敎，二、小乗敎，三、大乗法相敎，四、大乗破相敎，五、一乗顯

一斥迷執 儒道二敎說人畜等?，皆是虚無大道生成養育。謂道法自然生於元氣，元氣生天地，天地生萬物，故愚

華嚴原人論 一斥迷執 儒道二敎說人畜等?，皆是虚無大道生成養育。謂道法自然生於元氣，元氣生天地，天地

華嚴原人論 終南山草堂寺圭峯蘭若沙門宗密述 萬靈蠢蠢皆有其本，萬物芸芸各歸其根。未有無根本而有枝末者

華嚴原人論序 經云：文字性空。又曰：無離文字而說解脫。必曰：捨文字然後見法，非見法者也。圭峯禪師誕形

華嚴原人論科 將解此論大科爲四初解正題初通舉有情初引文立理初標題目二 後解并序次别舉無情次反顯須原次