雜論第六十 客曰：余覩鹽、鐡之義，觀乎公卿、文學、賢良之論，意指殊路，各有所出。或上仁義，或務權利。

大論第五十九 大夫曰：呻吟槁簡，誦死人之語，則有司不似文學。文學知獄之在廷後而不知其事，聞其事而不知

詔聖第五十八 御史曰：夏后氏不信言，殷誓，周盟，德信彌衰，無文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失勢

周秦第五十七 御史曰：春秋罪人無名號，謂之云盜，所以賤刑人而絕之人倫也。故君不臣，士不友，於閭里無所

申韓第五十六 御史曰：待周公而爲相，則世無列國。待孔子而後學，則世無儒、墨。夫衣小缺，襟裂可以?，而

刑德第五十五 大夫曰：令者所以敎民也，法者所以督姦也。令嚴而民慎，法設而姦禁。罔䟽則獸失，法䟽則罪漏

鹽鐡論卷第十 刑德第五十五　申韓第五十六周秦第五十七詔聖第五十八　大論第五十九　雜論第六十 刑德第五

論菑第五十四 大夫曰：巫祝不可與並祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今，言遠者合之

論鄒第五十三 大夫曰：鄒子疾晩世之儒墨，不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，

論功第五十二 大夫曰：匈奴無城廓之守，溝池之固，脩㦸强弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣

論勇第五十一 大夫曰：荆軻懷數年之謀，而事不就者，三尺?首，不足恃也。秦王憚於不意，列斷賁、育，介七

險固第五十 大夫曰：虎兕所以能執熊羆、服群獸者，爪牙利而攫便也。秦所以超諸侯，吞天下、并敵國者，險阻

繇役第四十九 大夫曰：屠者解分中理，可橫以手而離也，至其抽䈥鑿骨，非行金斧不能決。聖主循性而化，有不

鹽鐡論卷第九 繇役第四十九　險固第五十　論勇第五十一論功第五十二　論鄒第五十三　論菑第五十四 繇役第

和親第四十八 大夫曰：昔徐偃王行義而滅，好儒而削，知文而不知武，知一而不知二，故君子篤仁以行。然必築

世務第四十七 大夫曰：諸生妄言，議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可修。夫漢之有匈奴，譬若木之有

西域第四十六 大夫曰徃者，匈奴據河山之險，擅田牧之利，民富兵强，行入爲冦，則句注之内驚動。而上郡以南

伐功第四十五 大夫曰：齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支。趙武靈王踰句注，過代谷，略滅林胡、樓煩。燕襲

誅秦第四十四 大夫曰：秦、楚、燕、齊，周之封國也。三晉之君，齊之田氏，諸侯家臣也。内守其國，外伐不義

結和第四十三 大夫曰：漢興以來，修好結和親，所聘遺單于者甚厚。然不紀重質厚賂之故改節，而暴害滋甚。先

鹽鐡論卷第八 結和第四十三，　誅秦第四十四，　伐功第四十五，西域第四十六，　世務第四十七，　和親第四

擊之第四十二 賢良曰：文學旣拜，咸取列大夫，辭丞相、御史。 大夫曰：前議公事，賢良、文學稱引往古，頗

鹽鐡取下第四十一 大夫曰：不軌之民，困橈公利，而欲擅山澤，從文學、賢良之意，則利歸於下，而縣官無可爲

能言第四十 大夫曰：盲者口能言白黒，而無目以别之。儒者口能言治亂，無能以行之。夫坐言不行，則牧童兼烏

執務第三十九 丞相曰：先王之道，軼人而難復。賢良、文學之言，深遠而難行。夫稱上聖之高行，道至德之美言

備胡第三十八 大夫曰：鄙語曰：賢者容不辱。以世俗言之，鄕曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公爲㓂，

崇禮第三十七 大夫曰：飾几杖，脩樽爼，爲賔，非爲主也。炫燿竒怪，所以陳四夷，非爲民也。夫家人有客，尚

鹽鐡論卷第七 崇禮第三十七。　備胡第三十八，　執務第三十九，能言第四十，　鹽鐡取下四十一擊之第四十二

水旱第三十六 大夫曰：禹、湯，聖主，后稷、伊尹，賢相也，而有水旱之災。水旱，天之所爲，饑穰、隂陽之運

授時第三十五 大夫曰：共其地。居是世也，非有災害疾疫，獨以貧窮，非惰則奢也。無竒業旁入，而猶以冨給，