解惑 謙者人所尊，儉者人所寳。使之謙必不謙，使之儉必不儉。我謙則民自謙，我儉則民自儉。機在此，不在彼

損益 夫仁不儉有不仁，義不儉有不義，禮不儉有非禮，智不儉有無智，信不儉有不信，所以知儉爲五常之本，五

清靜 奢者好動，儉者好靜，奢者好難，儉者好易，奢者好繁，儉者好簡，奢者好逸樂，儉者好恬淡。有保一器畢

禮要 夫禮者，道出於君而君由不知，事出於職而職由不明。儒者棲山林，敬師友，窮禮樂，講本末，暨乎見羽葆

雕籠 懸雕籠，食玉粒，養黄雀，黄雀終不樂。垂禮樂，設賞罰，教生民，生民終不泰。夫心不可安而自安之，道

天牧 奢者三歲之計，一歲之用。儉者一歲之計，三歲之用。至奢者猶不及，至儉者尚有餘。奢者富不足，儉者貧

三皇 君儉則臣知足，臣儉則士知足，士儉則民知足，民儉則天下知足。天下知足所以無貪財，無競名，無姦蠹，

御一 王者皆知御一可以治天下也，而不知孰謂之一。夫萬道皆有一，仁亦有一，義亦有一，禮亦有一，智亦有一

化柄 儉於聽可以養虛，儉於視可以飬神，儉於言可以養氣，儉於私可以獲富，儉於公可以保貴，儉於門闥可以無

乳童 乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也。牧竪折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也。有賔主之敬，則雞黍可以爲大

君民 君之於民，異名而同愛。君樂馳騁，民亦樂之。君喜聲色，民亦喜之。君好珠玉，民亦好之。君嗜滋味，民

慳號 世有慳號者，人以爲大辱。硃不知始得爲純儉之道也。於己無所與，於民無所取，我耕我食，我蠶我衣，妻

民情 其夫好飲酒者，其妻必貧。其子好臂鷹者，其家必困。剩養一僕，日飯三甌，歲計千甌。以一歲計之，可享

食象 觀食象者食牛不足，覩戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢則臣不足，臣好奢則士不足

禮道 禮貴於盛，儉貴於不盛。禮貴於備，儉貴於不備。禮貴於簪紱，儉貴於布素。禮貴於炳焕，儉貴於寂寞。富

權? 服絺綌者不寒，而衣之布帛愈寒。食藜藿者不飢，而飯之黍稷愈飢。是故我之情也不可不慮，民之心也不可

太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡也。飲饌常食之物，食之不得其道，以至于亡身

儉化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡也。飲饌常食之物，食之不得其道，以至

化書卷之六 儉化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至於敗家，蓋失於不簡也。飲饌常食之物，食之不

鴟鳶 有智者憫鴟鳶之擊腐鼠，嗟螻蟻之駕斃蟲，謂其爲蟲不若爲人。殊不知當歉歲則爭臭憊之屍，值嚴圍則食父

王者 獵食者母，分乳者子。全生者子，觸網者母。母不知子之所累，子不知母之所苦。王者衣纓之費，盤餚之直

無爲 牛可使之駕，馬可使之負，犬可使之守，鷹可使之擊，蓋食之所感也。獮猴可使之舞，鸚鵡可使之語，鴟鳶

雀鼠 人之所以惡雀鼠者，謂其有寇竊之行。鼠雀所以疑人者，謂其懷盜賊之心。夫上以食而辱下，下以食而欺上

庚辛 庚氏穴池，搆竹爲凭檻，登之者其聲策䇿焉。辛氏穴池，橫木爲凭檻，登之者其聲堂堂焉。二氏俱牧魚於池

膠竿 執膠竿捕黄雀，黄雀從而噪之。捧盤飱享烏鳥，烏鳥從而告之。是知至暴者無所不異，至食者無所不同。故

戰欲 食之欲也，思鹽梅之狀，則輒有所吐而不能禁；見盤餚之盛，則若有所吞而不能遏。飢思啖牛，渴思飲海。

食迷 民有嗜食而飽死者，有婪食而鯁死者，有感食而義死者，有辱食而憤死者，有争食而闘死者。人或笑之，殊

燔骨 嚼燔骨者，燋唇爛舌不以爲痛。飲醇酎者，噦腸嘔胃不以爲苦。饞嗜者由忘於痛若，飢窘者必輕于性命。痛

奢僣 夫君子不肯告人以飢，耻之甚也。又不肯矜人以飽，愧之甚也。既起人之耻愧，必激人之怨咎，食之害也如

絲綸 王取其絲，吏取其綸；王取其綸，吏取其綍。取之不已，至于欺罔，欺罔不已，至于鞭撻，鞭撻不已，至于