示王太平居士 趙州云：諸人皆被十二時辰使，老僧始使得十二時辰，莫是寒?到來總不管麼？莫是寒但言寒、?

示何?志居士 在?曰見，在耳曰聞，在?辨香，在舌談論，在意攀緣，在心思想。六門元是各道分權，爲主人之

示池奎居士 上是天礙，下是地礙，明暗色空，萬象森羅，攪擾八識田中，?毫不得自由。恰似僱與人作工一樣，

示劉起龍居士 內不見有六根，外不見有六塵，中不見有六識，一切處逍遙放曠。雖然，也只知恁麼去，不知恁麼

示車進朝居士 等我把世緣了?，再來了出世事，錯了也。佛法、世法原無二致，豈有離世法外又有個佛法?？居

與侯起虎居士 ?於行?，不顧其後之若何；?於戰?，不問其前之得失。况續佛慧命，了生脫死，豈是兒戲？若

示譚國柱居士 工夫入手時，有時寒，有時?，有時如順水張帆，有時如逆風秉炬。只要居士念頭把住，曉得寒，

示顧時㤗居士 古今公案只是一個道理，須是踏破重關，自然如鏡照鏡，似空合空。若有一?毫不與古人合?，皆

示王祚禎居士 ?被色惑，耳被聲惑，?被香惑，舌被味惑，身被觸惑，意被法惑，了無一刻之淸閑。若恁麼躱，

示孫國璽居士 末法。世中人多厭故喜新，日淪日下，無所底止，殊不知道只在日用中。南泉云：平常心是道，一

示張文德居士 大都居士作工夫，先有一個剪髮割鬚念頭橫於胸中，以爲父母妻子礙、功名富貴礙、田園奴僕礙，

示海寶居士 未有天地，先有此性，此性在甚麼處存扎？天地壞時，此性不壞，此性又在甚處棲泊？請以小喻：未

與惲養深相公 光不透脫，有兩種病、二種光，灼然有之，不可一味。?是向上會取，返將古人一叚工夫竟?個畫

示王隱相公 天地未判之先爲生，劫?既冷之後爲死；父母未生之前爲生，一氣不來之際爲死。出息爲生，入息爲

示聖能禪人 正人說邪法，邪法悉皆正。邪人說正法，正法悉皆邪。恁麼則法無定位，只在人耳前。百丈墮野?。

示慈慧禪人 古人於自已念頭未穩，飡風露?，始終如一，不是東處拾些子、西處拾些子，以爲極則。看他雪峯三

示眉峯禪人 從天降下則貧窮，從地湧出則富貴。上座終日披披搭搭，從天降下?？從地湧出?？二途俱不涉，則

示月菴禪人 森羅及萬象，一法之所印。認作一法，却?森羅萬象；認作森羅萬象，却是一法。上座到?裏作個甚

示覺天上座 爲學貴在日益，爲道貴在日損，究竟益又益個甚麼？損又損個甚麼？有一等知解禪說，起初要益，末

示旭初禪座 佛 佛授受，祖祖相傳，?授此心，?傳此心，心外並無别法可傳可授。若有别法，?爲天然外道，

與道權維那 靑原、南嶽俱出大鑒，並無眞僞之分、大小之别。如今各自分疆列界，曰我濟下、曰我洞下、曰濟下

與調梅大師 先師龍池得旨後，苦守白下古鏡菴彈丸之地，三四人打眠度日三十八年，並無出世之想。嗣後雖主南

與千蔭大師 黃梅七百僧，聰明?多，見性?少，在古尙然，况今時?？邇來朝脫白，暮授衣，竟登曲彔，放言不

與不凡大師 人 人盡云：今人不及古人遠矣。據實而論，還是古人不及今人。你看那古人未得見地之先，⾷惟接

與德實大師 今時人不能學道?，無他，心不一也。心既不一，見異而遷，中路而廢，深爲可惜。古人非有他長處

與晦菴明大師 自度必須度人，方滿自度之願。若是恁麼二相不除，還是凡夫見解，自度尙不能况度人乎？如今以

與溥霖大師 我磬山南磵遞代相傳，一堂風冷淡，千古意分明，並不圖?閙門庭。先法伯妙偉老人開法栢林十年，

與沈桐山先生 明鑑當臺，妍來妍現，媸來媸現，洪鐘在架，大扣大鳴，小扣小鳴，此理有弗爽?。邇來認妍媸爲

與博濟鑒和尙 臨濟大師立個三元三要，堪笑杜?穿?，紛紛各執已見，看見下面有個權實照用，遂說：第一元爲

與廣慈濱如洪和尙 祖意教意，原無二致。會得則事同一家，不會則萬别千差。德嶠㷊疏鈔於殿前，孚公聽皷聲於