眉山唐先生文集校勘記 卷次　葉次行次　　本書　　　　　　校各本 一一　　後七　　當衆白而相沃　　衆，

跋 四庫著錄唐子西集二十四卷，據雍正汪亮采刊本。按宋史本傳，文集二十卷，陳氏齋書錄解題卷數同。宋史

書先集後 味道者不以聲色，論文亦如之。道散學非一家，言日出而無窮，君子病焉。昔之人惟其所淂於此而寓之

後䟦 紹㒷二十一年仲冬左朝奉郎權?遣惠州軍州主管學事兼管内勸農事鄭康佐題。 政和中，先君寺丞赴官潮陽

人物 問：由漢以来，著書立言，純合于経，而不雑以諸子百家之説者，楊子一人而已。至論人物，則猶有可疑者

言信 問：天以五生物，地以五成之，故萬物盈於天地之間，而其要必帰于五。在天為五行，在人為五事，在物則

程材 問：昔者七十子之徒，従夫子于洙泗之間，其志未嘗不欲附?尾，而名益彰。夫子之心亦未甞不欲成其名于

老荘 問：傳稱荘子之學無所不闚，而其要本于老子。著書十餘萬言，大抵以明老子之術，而荘之自言則又異于此

學易 問：孟子習孔子者也，楊子習孟子者也。傳称孔子晚而喜易，序彖、繋象、説卦、文言，讀之韋編三絶，曰

耕讀 問：先王之時，其所謂师儒者，乃六?之吏，而其所謂士者，乃六卿之民。故為士者未尝不耕，而為農者未

征歛 問：周之?，王業始基，四方諸矦未盡賓貢，九州之賦未盡輸入，征討戰伐之亊未尽休息，倉廪府庫，未至

同俗 問：廣谷大川異制，人生其間異俗，将因其俗而治之耶？則人自爲礼，無所統一，家自爲法，無所視傚，殆

治法明天 問：為治之序，始于明天，次以道德，次以仁義，五変而刑名可舉，九変而賞罰可言，古之圣人未有不

治道 問：以道治天下者，其事畧？以事治天下者，其事詳。是故曆以歩其数，象以占其象。以道在日星者，如此

道体 問：指不?，以喻指也，非指者䏻？喻之有不足以治有也，無有者䏻治之？父子之仁，君臣之義，夫婦之别

六韜 問：兵家之有六韜，猶儒之有六経也。其取名必有義，其序事必有法。自文師以下治内謂之文，自?啟以下

兵制 問：兵法有言：有制之兵，無䏻之将，不可敗也；無制之兵，有能之将，不可勝也。李廣之為将也，居則無

史官 問：動則左史書之，言則右史書之，三代而上，王者莫不知此。然六官之属三百有六十，獨不聞有所謂左右

道德仁義 問：楊子曰：老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁義。絶㓕礼楽。吾無取焉耳。夫道德仁義一也。道

爲已 問：爲已之甚而至于絶物者，此楊朱之制行也，孟子以爲不義。兼爱之甚而至于丧我者，此墨翟之制行也，

䇿題 爲已 問：爲已之甚而至于絶物者，此楊朱之制行也，孟子以爲不義。兼爱之甚而至于丧我者，此墨翟之制

眉山唐先生文集卷三十 眉山　唐庚　子西 䇿題 爲已 問：爲已之甚而至于絶物者，此楊朱之制行也，孟子以

䇿題 爲已 道徳仁義 史官 兵制 六韜 道体 治道 治法明天 同俗 征歛 耕讀 斈易 老荘 程材 言

言語 古之取士者，或以德進，或以事㪯，或以言揚。言之用于世，其来逺矣。内有朝覲会同、辞受送劳之礼，外

儒異 問：先儒有言，孟子之書所以象論語，故旨意合同者衆，盖大賢擬聖而作也。切尝考之，疑其不然。孔子君

兵賦 問：政必本于財，々必取于民，賞必施于功，罰必加于罪。此爲天下國家不可易之制也。布粟力役之征，古

用賢 問：先王之時，其所以待天下之賢者與䏻者異矣。賢者不可責以事，則使之在位而服休；䏻者不可虚其材，

王制 問：孟子之時，去成周為未逺，而成周之治，盖孟子之所欲為而不淂者也，以其所欲為之心，而考其所未逺

問尊儒 問：大觀新書，春秋釋奠于先聖，前世宗工臣儒皆淂與于従祀之列，尊儒重道之意，可謂至矣。尝聞漢㒷

䇿題 問尊儒 問：大觀新書，春秋釋奠于先聖，前世宗工臣儒皆淂與于従祀之列，尊儒重道之意，可謂至矣。尝