跋 右書晁志十五卷，與是本同。解題通考曁四庫均十六卷，則併圖譜而言也。歐陽永叔不信符命之說，嘗斥周易

詩圖揔序 周之詩自文王始。成王之際，頌聲興焉。周之盛德之極。文王之詩三十七篇，其二十三篇繫之周公、召

鄭氏詩譜 歐陽　脩　補亡 鄭氏譜序云：自共和以後，得太史年表，接於春秋，而次序乃明。今詩諸國，惟衛、

商頌解 古詩三百，始終於周，而仲尼兼以商頌，豈多記而廣錄者哉？聖人之意，存一頌而有三益：大商祖之德，

魯頌解 或問：諸侯無正風，而魯有頌，何也？曰：非頌也，不得已而名之也。四篇之體，不免變風之例爾，何頌

十月之交解 小雅無厲王之詩，著其惡之甚也。而鄭氏自十月之交已下分其篇，以爲當剌厲王，又妄指毛公爲詁訓

定風雅頌解 詩之息久矣，天子諸侯莫得而自正也。古詩之作，有天下焉，有一國焉，有神明焉。觀天下而成者，

十五國次解 國風之號，起周終豳，皆有所次，聖人豈徒云哉？而明詩者多泥於䟽說而不通。或者又以爲聖人之意

王國風解 六経之法，所以法不法，正不正，由不法與不正，然後聖人者出，而六経之書作焉。周之衰也，始之以

周召分聖賢解 聖人之治無異也，一也。統天下而言之，有異焉者，非聖人之治然也，由其民之所得有淺深焉。文

二南爲正風解 天子諸侯當大治之世，不得有風。風之生，天下無王矣，故曰諸侯無正風。然則周、召可爲正乎？

詩解統序 五経之書，世人號爲難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆聖人之言，固無難易，繫人之所得有深淺耳。今

詩本義卷第十五 歐陽氏。 詩解統序 五経之書，世人號爲難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆聖人之言，固無難

序問 或問：詩之序，卜商作乎？衛宏作乎？非二人之作，則作者其誰乎？應之曰：書、春秋皆有序，而著其名氏

魯問 或問：魯詩之頌僖公盛矣，信乎其克淮夷，伐戎狄，服荆舒，荒徐宅，至于海邦蠻貊，莫不從命，何其盛也

豳問 或問：七月，豳風也，而鄭氏分爲雅、頌，其詩八章，以其一章、二章爲風，三章、四章、五章、六章之半

本末論 關雎、鵲巢，文王之詩也，不繫之文王，而下繫之周公、召公。召公自有詩，則得列於本國；周公亦自有

時丗論 鄭氏譜周南、召南，言文王受命，作邑於豐，乃分?邦周召之邑，以爲周公旦、召公奭之采地，使施先公

詩本義卷第十四 歐陽氏。 時丗論 鄭氏譜周南、召南，言文王受命，作邑於豐，乃分?邦周召之邑，以爲周公

取舎義 緑衣，衛莊姜傷已也。言妾上僣，夫人失位也。其詩曰：緑兮衣兮，緑衣黃裏。毛謂緑，間色；黃，正色

一義解 甘棠，美召伯也。其詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、鄭皆謂蔽芾，小皃。茇，舎也。召伯本

詩本義卷第十三 歐陽氏。 一義解 甘棠，美召伯也。其詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、鄭皆謂蔽

長發 論曰：帝立子生商帝，上帝也，而鄭以爲黒帝。鄭惑䜟緯，其不經之說，汨亂六經者，不可勝數。學者稍知

烈祖 論曰：序言烈祖祀中宗，則嗟嗟烈祖者，中宗也。鄭執那頌烈祖以爲成湯者，非也。如丙以甲爲祖，戊亦可

那 論曰：詩云：置我鞉鼔。毛、鄭皆讀置爲植，謂三代之鼔異制，夏足鼔，殷植鼔，周縣鼔，湯伐桀，定天下，

有駜 論曰：有駜之義，毛以爲馬肥彊皃，又謂馬肥彊則能升髙進逺，臣彊力則能安國。據詩但述乗馬肥彊爾，毛

酌 論曰：於鑠王師，遵養時晦。毛傳但云：遵，率。養，取。晦、昧，而更無他說爲義。䟽者述其意云：率此師

敬之 論曰：敬之一章，毛、鄭失其義者三四，則所得者幾何也？陟降厥士，日監在兹，毛但易士爲事，而都無其

思文臣工 論曰：思文曰：貽我來牟。臣工又曰：於皇來牟。毛但以牟爲麥。而鄭於思文謂武王渡孟津，白魚躍入

時邁 論曰：據詩伹言時邁其邦，昊天其子之，實右序有周爾，鄭謂多生賢知，使爲之臣者。詩旣無文，鄭何從而