後敍 切以人之生也，皆縁妄情而有其身有其身則有患，若其無身患從何有？夫欲免夫患者，莫若體夫至道，欲體

其十二 欲了無生妙道，莫非自見眞心。眞身無相亦無音，清淨法身只恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱

其十一 我見時人談性，只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名言行無虧。能將慧

其十 悟了莫求寂滅，隨縁且接羣迷。斷常知見及提携，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆

其八 住相修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落只縁力盡。爭似無爲實相，還源返朴歸淳。境忘情盡

其六 對境不須强滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，眞妄休分兩體。悟即便名淨土，更無天竺曹溪。誰言極樂

其五 善惡一時忌念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢飡渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水

其四 法法法元無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裏何勞說夢。有用用中無用，無功功裏施功。還如果熟

其三 我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時徧滿三千。高低不約

其二 本自無生無滅，强作生滅區分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只爲蒙昏。今朝磨瑩

其一 妄想不復强滅，眞如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即刹那成佛，迷時萬劫淪流。若能一念

西江月 其一 妄想不復强滅，眞如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即刹那成佛，迷時萬劫淪流。

無心頌 堪笑我心，如頑如鄙，兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪，不曾利人，亦不私己。不持戒律，不

襌定指迷歌 如來禫性如水，體靜風波自止。興居湛湛常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性於

採珠歌 貧兒衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，却數他人寳。數他寳，終無益，只是教君空費力。爭如認取自家

即心是佛頌 佛即心兮，心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是眞如法身佛。法身佛，没模様，一顆圓

戒定慧解 夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟然。其心境兩

讀雪竇禪師祖英集 曹溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪爲大海。雪竇老師達眞趣，大

人我 我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴賤尊卑，首足同己。我尚非我，何嘗

心經頌 藴諦根塵空色，都無一法堪言。顚倒之見已盡，寂靜之體翛然。

寳月 一輪明月當虚空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。彼非遠兮此非近，表非外兮裏非内

隨他 萬物縱横在目前，隨他動靜任譁讙。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自乾。

圓通 見了眞空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。

三界惟心 三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。見物便見心見物便見心，無物心不現。

無罪福 終日行不曾行，終日坐何曾坐。修善不成功德，造惡元無罪過。時人若未明心，莫執此言亂做。死後須見

六 求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭如鼻說。

五 不移一步到西天，端坐諸方在目前。項後有光猶是幻，雲生足下未爲仙。

四 一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。

三 視之不可見其形，及至呼之又却應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲。

二 如來妙體遍河沙，萬象森羅無障遮。會得圓通眞法眼，始知三界是吾家。