显质第八十一 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，

独立第八十 小国寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不逺徙。虽有舟轝，无所乗之；虽有甲兵，无所陈之

任契第七十九 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲

任信第七十八 天下柔弱莫过于水，而攻坚强者，莫知能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫

天道第七十七 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而?不足

戒强第七十六 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒

贪损第七十五 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之

制惑第七十四 民不畏死，柰何以死惧之？若使民常畏死而为竒者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者。夫代司杀

任为第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道

爱己第七十二 民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自

知病第七十一 知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知难第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，

玄用第六十九 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大

配天第六十八 善为士者不武，善战者不怒，善胜战者不与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓

三寳第六十七 天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细夫我有三寳，持而寳之：一曰慈，

后己第六十六 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必

淳德第六十五 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国

守微第六十四 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；

恩始第六十三 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，

为道第六十二 道者，万物之奥，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？

谦德第六十一 大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下，故大国以下小国，则取小国；小国

居位第六十 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤

河上公章句第四 居位第六十 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不

守道第五十九 治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫

顺化第五十八 其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民??。祸?，福之所倚；福?，祸之所伏。孰知其极？其无

淳风第五十七 以正治国，以竒用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器

玄徳第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得

玄符第五十五 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱䈥柔而握固，未知牝牡之合而䘒作，

修观第五十四 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍，修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡

益证第五十三 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，