书新刻中论后 文章自六经而下，惟先秦﹑西汉为近古，其次则及于东汉。余向得桓氏盐铁论读之，未尝不叹其辞

民数第二十 治平在庻功兴，庻功兴在事役均，事役均在民数周，民数周，为国之本也。故先王周知其万民众寡之

赏罚第十九 政之大纲有二。二者何也？赏罚之谓也。人君明乎赏罚之道，则治不难矣。夫赏罚者，不在乎必重，

亡国第十八 凢亡国之君，其朝未尝无致治之臣也，其府未尝无先王之书也，然而不免乎亡者，何也？其贤不用，

愼所从第十七 夫人之所常称曰：明君舎巳而从人，故其国治以安。暗君违人而专巳，故其国乱以危。乃一隅之偏

审大臣第十六 帝者，昧旦而视朝廷，南面而听天下，将与谁为之，岂非群公卿士欤？故大臣不可以不得其人也。

务本第十五 人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道。察其近物而暗于逺图。故自古及今，未有如此而不乱也

夭寿第十四 或问：孔子称仁者寿，而颜渊早夭，积善之家，必有余庆，而比干、子胥身䧟大祸。岂圣人之言不信

暦数第十三 昔者圣王之造暦数也，察纪律之行，观运机之动，原星辰之迭中，寤晷景之长短，于是管仪以准之，

谴交第十二 民之好交㳺也，不及圣王之丗乎？古之不交㳺也，将以自求乎。昔圣王之治其民也，任之以九职，紏

考伪第十一 仲尼之没，于今数百年矣。其间圣人不作，唐虞之法微，三代之教息，大道陵迟，人伦之中不定，于

徐干中论卷之下 四明薛晨子熈校正 考伪第十一 仲尼之没，于今数百年矣。其间圣人不作，唐虞之法微，三代

爵禄第十 或问：古之君子贵爵禄欤？曰：然。诸子之书称爵禄，非贵也；资财，非冨也。何谓乎？曰：彼遭丗之

智行第九 或问曰：士或明哲穷理，或志行纯笃，二者不可兼，圣人将何取？对曰：其明哲乎！夫明哲之为用也，

核辩第八 俗士之所谓辩者，非辩也。非辩而谓之辩者，盖闻辩之名，而不知辩之实，故目之妄也。俗之所谓辩者

艺纪第七 艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者，将以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁

贵言第六 君子必贵其言。贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道

贵验第五 事莫贵乎有验，言莫弃乎无徴。言之未有益也，不言未有损也。水之寒也，火之?也，金石之坚刚也，

虚道第四 人之为德，其犹虚器欤？器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众

修本第三 人心莫不有理道，至乎用之则异矣。或用乎巳，或用乎人，用乎已者谓之务本，用乎人者谓之近末。君

法象第二 夫法?立，所以为君子法?者，莫先乎正容貌，愼威仪。是故先王之制礼也，为冕服采章以旌之，为珮

治学第一 昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神逹思，怡情理性，圣人之上

徐干中论卷之上 四明薛晨子熈校正 治学第一 昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者

徐干中论目录 卷上 治学　　　　法? 修本　　　　虚道 贵验　　　　贵言 艺纪　　　　核辨 智行　　

徐干中论序 予以荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今，厥字不传。

徐干中论二卷 四部丛刋子部。 上海?芬楼借江安 傅氏双鉴楼眀。嘉靖乙丑青州刋本景 印原书版匡髙营造，