信言不美章第八十一 臣真述曰：此一章道君自以为亲著五千之文，将传亿万之代，明彰日月，德合乾坤，弘大道

小国寡民章第八十 臣真述曰：此章言为君之道，虽处大国之强，亦常须自为卑小，虽有众庶之力，亦常须自示寡

和大怨章第七十九 臣真述曰：夫天生蒸人，而大欲各存于心，争胜逐利，背正为邪，大者相雠，小者相怨，天既

天下柔弱章第七十八 臣真述曰：此一章又特引水柔弱能攻坚强者也。尝试论之曰：且夫五行之用，土能制水，原

天之道章第七十七 臣真述曰：此一章所引张弓之喻者，正在于损益之道尔。言侯王若能知此损益利害之要，则天

民之生章第七十六 臣真述曰：此章又极言柔弱之用，指陈生死之徒。臣愚窃稽其深意，都在于兵强则不胜之义。

人之饥章第七十五 臣真述曰：此章言人君役繁赋厚，税重入多，由此凶饥，理固然矣。又言有为者是人君好为兵

人不畏死章第七十四 臣真述曰：夫穷兵黩武，峻制严刑，则人必无聊也。人既无聊，则不得畏其死，明矣。既不

勇于敢则杀章第七十三 臣真述曰：此章言人君若果敢而为勇猛者，必好兵强于天下，而残杀其人也。若果敢而不

民不畏威章第七十二 臣真述曰：大威者甲兵之谓也，凡士庶人无所畏则刑罚至，卿大夫无所畏则黜辱至，侯王无

知不知上章第七十一 臣真述曰：夫有知其所知而不言其所知，此人之上也。盖有不知其所知而强言其所知者，是

吾言甚易知章第七十 臣真述曰：天下之利害，莫大于用兵，是以道君殷勤恳恻，于此前章已极言用兵重敌之义矣

用兵有言章第六十九 臣真述曰：道君谦让，不能自言，故假用兵者有言也。夫兵者必以先举者为主，后应者为客

善为士者不武章第六十八 臣真述曰：夫体道之君，皆处无为之事，行不言之教，奚武之所尚哉。又善战者不败，

天下皆谓我大章第六十七 臣真述曰：此章欲明三寳之要，先举我大之文。夫大者道之体也，下士不知，故谓似不

江海所以能为百谷王章第六十六 臣真述曰：此特引江海之为喻者，盖欲其人君谦柔卑巽之极也，夫谦柔卑巽之极

古之善为道章第六十五 臣真述曰：此言古者之善为道之君，不教天下之人使有智者，以其诈所藏也，将以天下之

其安易持章第六十四 臣真述曰：此章全言成败在人，始终有道，圣人以此不敢妄动以求速成者也，是以居安思危

为无为章第六十三 臣真述曰：至道之君，端拱垂衣而治，故曰为无为也。偃武不争，故曰事无事也。含道存神，

道者万物章第六十二 臣真述曰：圣人所以寳此道者，以其可保，保养天下之人也。夫天下之人，善者少，不善者

大国者下流章第六十一 臣真述曰：此章极言王者常以谦下为德也，岂以兵革强力而求胜负于其间哉。夫大国小国

治大国章第六十 臣真述曰：治天下国家之人，皆似烹煮小鱼也，当以安静不挠为本，既以安静为本，自然不失其

道德经论兵要义述卷之四 朝议郎使持节汉州诸军事守汉州刺史充威胜军使赐绯鱼袋臣王真上 治大国章第六十

治民事天章第五十九 臣真述曰：啬犹爱也，言王者治人事天，必当以仁爱为宗，故曰莫若啬。夫仁爱之道行焉，

其政闷闷章第五十八 臣真述曰：夫为君之道，必当隐其聪明，宽其教命，常闷闷然，则民自朴素矣。若上有苛察

以政治国章第五十七 臣真述曰：治国者以政，政者正也，君率以正，孰敢不正。用兵者以奇，奇者权也，权与道

知者不言章第五十六 臣真述曰：夫以道用兵，则知者必不言其机也，言者必不知其要也，故曰知者不言，言者不

含德之厚章第五十五 臣真述曰：此言德厚之君必精全气和，有如赤子之状，无机无虑，自诚而明，是以物莫能害

善建不拔章第五十四 臣真述曰：善建者谓创业之主，以德升闻，故一立而不可拔也。善抱者谓继体之君，以仁守

使我介然章第五十三 臣真述曰：我者我侯王也，言侯王有能介然独知行于大道，唯所施为之事，正当最可畏慎尔