解惑 谦者人所尊，俭者人所寳。使之谦必不谦，使之俭必不俭。我谦则民自谦，我俭则民自俭。机在此，不在彼

损益 夫仁不俭有不仁，义不俭有不义，礼不俭有非礼，智不俭有无智，信不俭有不信，所以知俭为五常之本，五

清静 奢者好动，俭者好静，奢者好难，俭者好易，奢者好繁，俭者好简，奢者好逸乐，俭者好恬淡。有保一器毕

礼要 夫礼者，道出于君而君由不知，事出于职而职由不明。儒者栖山林，敬师友，穷礼乐，讲本末，暨乎见羽葆

雕笼 悬雕笼，食玉粒，养黄雀，黄雀终不乐。垂礼乐，设赏罚，教生民，生民终不泰。夫心不可安而自安之，道

天牧 奢者三岁之计，一岁之用。俭者一岁之计，三岁之用。至奢者犹不及，至俭者尚有余。奢者富不足，俭者贫

三皇 君俭则臣知足，臣俭则士知足，士俭则民知足，民俭则天下知足。天下知足所以无贪财，无竞名，无奸蠹，

御一 王者皆知御一可以治天下也，而不知孰谓之一。夫万道皆有一，仁亦有一，义亦有一，礼亦有一，智亦有一

化柄 俭于听可以养虚，俭于视可以飬神，俭于言可以养气，俭于私可以获富，俭于公可以保贵，俭于门闼可以无

乳童 乳童拱手，谁敢戏之，岂在乎黼黻也。牧竖折腰，谁敢背之，岂在乎刑政也。有賔主之敬，则鸡黍可以为大

君民 君之于民，异名而同爱。君乐驰骋，民亦乐之。君喜声色，民亦喜之。君好珠玉，民亦好之。君嗜滋味，民

悭号 世有悭号者，人以为大辱。朱不知始得为纯俭之道也。于己无所与，于民无所取，我耕我食，我蚕我衣，妻

民情 其夫好饮酒者，其妻必贫。其子好臂鹰者，其家必困。剩养一仆，日饭三瓯，岁计千瓯。以一岁计之，可享

食象 观食象者食牛不足，覩戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足

礼道 礼贵于盛，俭贵于不盛。礼贵于备，俭贵于不备。礼贵于簪绂，俭贵于布素。礼贵于炳焕，俭贵于寂寞。富

权? 服絺绤者不寒，而衣之布帛愈寒。食藜藿者不饥，而饭之黍稷愈饥。是故我之情也不可不虑，民之心也不可

太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔常食之物，食之不得其道，以至于亡身

俭化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔常食之物，食之不得其道，以至

化书卷之六 俭化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔常食之物，食之不

鸱鸢 有智者悯鸱鸢之击腐鼠，嗟蝼蚁之驾毙虫，谓其为虫不若为人。殊不知当歉岁则争臭惫之尸，值严围则食父

王者 猎食者母，分乳者子。全生者子，触网者母。母不知子之所累，子不知母之所苦。王者衣缨之费，盘肴之直

无为 牛可使之驾，马可使之负，犬可使之守，鹰可使之击，盖食之所感也。狝猴可使之舞，鹦鹉可使之语，鸱鸢

雀鼠 人之所以恶雀鼠者，谓其有寇窃之行。鼠雀所以疑人者，谓其怀盗贼之心。夫上以食而辱下，下以食而欺上

兴亡 疮者人之痛，火者人之急，而民二谓之疮，比人谓之火，盖情有所切也。夫鲍鱼与足垢无异，□鮧与足垢无

庚辛 庚氏穴池，搆竹为凭槛，登之者其声策䇿焉。辛氏穴池，横木为凭槛，登之者其声堂堂焉。二氏俱牧鱼于池

胶竿 执胶竿捕黄雀，黄雀从而噪之。捧盘飧享乌鸟，乌鸟从而告之。是知至暴者无所不异，至食者无所不同。故

战欲 食之欲也，思盐梅之状，则辄有所吐而不能禁；见盘肴之盛，则若有所吞而不能遏。饥思啖牛，渴思饮海。

食迷 民有嗜食而饱死者，有婪食而鲠死者，有感食而义死者，有辱食而愤死者，有争食而闘死者。人或笑之，殊

燔骨 嚼燔骨者，燋唇烂舌不以为痛。饮醇酎者，哕肠呕胃不以为苦。馋嗜者由忘于痛若，饥窘者必轻于性命。痛

奢僣 夫君子不肯告人以饥，耻之甚也。又不肯矜人以饱，愧之甚也。既起人之耻愧，必激人之怨咎，食之害也如