自纪篇 王充者，㑹稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城一姓。孙一几世，尝从军有功，封㑹稽阳亭。一岁仓卒

论衡卷第三十 王充 自纪篇 自纪篇 王充者，㑹稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城一姓。孙一几世，尝从

对作篇 或问曰：贤圣不空生，必有以用其心。上自孔、墨之党，下至荀、孟之徒，教训必作垂文，何也？对曰：

案书篇 儒家之宗，孔子也；墨家之祖，墨翟也。且案儒道传而墨法废者，儒之道义可为，而墨之法议难从也。何

论衡卷第二十九 王充 案书篇　　　　　　对作篇 案书篇 儒家之宗，孔子也；墨家之祖，墨翟也。且案儒道

书解篇 或曰：士之论髙，何必以文 荅？曰：夫人有文质乃成物，有华而不实，有实而不华者。易曰：圣人之情

正说篇 儒者说五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚说。后儒信前师之言，随旧述故，滑习辞语，茍名一师之

论衡卷第二十八 王充 正说篇　　　　　　　书解篇 正说篇 儒者说五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚

定贤篇 圣人难知，贤者比于圣人为易知。世人且不能知贤，安能知圣乎？世人虽言知贤，此言妄也。知贤何用知

论衡卷第二十七 王充 定贤篇 定贤篇 圣人难知，贤者比于圣人为易知。世人且不能知贤，安能知圣乎？世人

知实篇 凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。论圣人不能神而先知，先知之间，不能独见，非徒

实知篇 儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称

论衡卷第二十六王充 实知篇　　　　　　知实篇 实知篇 儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明

祭意篇 树，王者祭天地，诸侯祭山川，卿大夫祭五祀，士庶人祭其先。宗庙社稷之祀，自天子达于庶人。尚书曰

祀义篇 世信祭祀，以为祭祀者必有福，不祭祀者必有祸。是以病作卜祟，祟得修祀，祀毕意解，意解病已，执意

解除篇 世信祭祀，谓祭祀必有福。又然解除，谓解除必去凶。 解除，初礼，先设祭祀，比夫祭祀，若生人相賔

诘术篇 图宅术曰：宅有八术，以六甲之名数而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不冝其姓，

难岁篇 俗人险心，好信禁忌，知者亦疑，莫能实定。是以儒雅服从，工伎得胜。吉凶之书，伐经典之义；工伎之

辨祟篇 世俗信祸祟，以为人之疾病死亡，及更患被罪，戮辱懽笑，皆有所犯。起功、移徙、祭祀、䘮葬、行作、

卜筮篇 俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应，故舍人议而就卜筮，违可否而信吉凶。其意谓

讥日篇 世俗既信岁时，而又信日。举事若病死灾患，大则谓之犯触岁月，小则谓之不避日禁。岁月之传既用，日

论衡卷第二十四 王充 讥日篇　　　　　　卜筮篇 辨祟篇　　　　　　难岁篇 讥日篇 世俗既信岁时，而又

譋时篇 世俗起土兴功，岁月有所食，所食之地必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅

四讳篇 俗有大讳四： 一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥，不祥必有死亡相惧，以此故世莫敢西益宅， 防禁所从

薄葬篇 圣贤之业，皆以薄葬省用为务，然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家论不明，墨家议之非故也。墨家之议

言毒篇 或问曰：天地之间，万物之性，含血之虫，有蝮虵、蜂虿、咸懐、毒螫，犯中人身，谓护疾痛，当时不救

论衡卷第二十三 王充 言毒篇　　　　　　　薄葬篇 四讳篇　　　　　　　譋时篇 言毒篇 或问曰：天地之

订鬼篇 凡天地之间有鬼，非人死，精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧

纪妖篇 卫灵公将之?，至濮水之上，夜闻鼓新声者，说之，使人问之，左右皆报弗闻。召师㳙而告之曰：有鼓新

论衡卷第二十二 王充 纪妖篇　　　　　　　订鬼篇 纪妖篇 卫灵公将之?，至濮水之上，夜闻鼓新声者，说