隐秀篇阙文补 文心雕龙元明刋本隐秀篇：珠玉潜水，而澜表方圆下，凉风动秋草上皆阙四百余字，今从钱功甫校

序志第五十 文心者，言为文之用心也。昔㳙子琴心，王孙巧心。心哉美矣，夫故用之。古来文章，以雕缛成体，

程噐第四十九 周书论士，方之梓材。盖贵噐用而兼文采也。是以朴斵成而丹艧施，垣墉立而雕朽附。而近代词人

知音第四十八 知音其难哉！音实难知，知实难逢。逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓日

才略第四十七 九代之文，富矣盛矣。其辞令华采，可略而详也。虞、夏文章，则有臯陶六德，䕫序八音。益则有

物色第四十六 春秋代序，隂阳惨舒，物色之动，心亦揺焉。盖阳气萌而玄驹歩，隂律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感

文心雕龙卷之十 梁通事舍人东莞刘勰撰 物色第四十六 春秋代序，隂阳惨舒，物色之动，心亦揺焉。盖阳气萌

时序第四十五 时运交移，质文代变。古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧。野老吐何力之谈，郊童含不识

总术第四十四 今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别目两名，自近代

附㑹第四十三 何谓附㑹？谓总文理，綂首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，

养气第四十二 昔王充著述，制养气之篇，验巳而作，岂虚造哉？夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。

指瑕第四十一 管仲有言：无翼而飞者声也，无根而固者情也。然则声不假翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难。

文心雕龙卷之九 梁通事舍人东莞刘勰撰 指瑕第四十一 管仲有言：无翼而飞者声也，无根而固者情也。然则声

隐秀第四十 夫心术之动远矣，文情之变深矣。源奥而派生，根盛而颕峻。是以文之英㽔，有秀有隐。隐也者，文

练字第三十九 夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作。斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；

事类第三十八 事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇易，剖判爻位。既济九三，远引高

夸饰第三十七 夫形而上者谓之道，形而下者谓之噐。神道难摹，精言不能追其极。形噐易写，壮辞可得喻其真。

比兴第三十六 诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；

文心雕龙卷之八 梁通事舍人东莞刘勰撰 比兴第三十六 诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风

丽辞第三十五 造化赋形，支体必䨇。神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞

章句第三十四 夫设情有宅，置言有位。宅情曰章，位言曰句。故章者明也。句者局也。局言者，联字以分疆；明

声律第三十三 夫音律所始，本于人声者也。声含宫啇，肇自而气。先王因之，以制乐歌。故知噐写人声，声非学

镕裁第三十二 情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长。趋时无方，辞或繁杂

情采第三十一 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而华蕚振，文附质也。虎豹无文，则

文心雕龙卷之七 梁通事舍人东莞刘勰撰 情采第三十一 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，

定势第三十 夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲文回

通变第二十九 夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气

风骨第二十八 诗总六义，风冠其首。斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫

体性第二十七 夫情动而言形，理发而文见。盖㳂隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深

神思第二十六 古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千