示王太平居士 赵州云：諸人皆被十二时辰使，老僧始使得十二时辰，莫是寒?到来总不管么？莫是寒但言寒、?

示何?志居士 在?曰见，在耳曰闻，在?辨香，在舌谈论，在意攀缘，在心思想。六门元是各道分权，为主人之

示池奎居士 上是天碍，下是地碍，明暗色空，万象森罗，搅扰八识田中，?毫不得自由。恰似雇与人作工一样，

示刘起龙居士 内不见有六根，外不见有六尘，中不见有六识，一切处逍遥放旷。虽然，也只知恁么去，不知恁么

示车进朝居士 等我把世缘了?，再来了出世事，错了也。佛法、世法原无二致，岂有离世法外又有个佛法?？居

与侯起虎居士 ?于行?，不顾其后之若何；?于战?，不问其前之得失。况续佛慧命，了生脱死，岂是儿戏？若

示谭国柱居士 工夫入手时，有时寒，有时?，有时如顺水张帆，有时如逆风秉炬。只要居士念头把住，晓得寒，

示顾时㤗居士 古今公案只是一个道理，须是踏破重关，自然如镜照镜，似空合空。若有一?毫不与古人合?，皆

示王祚禎居士 ?被色惑，耳被声惑，?被香惑，舌被味惑，身被触惑，意被法惑，了无一刻之淸闲。若恁么躱，

示孙国玺居士 末法。世中人多厌故喜新，日沦日下，无所底止，殊不知道只在日用中。南泉云：平常心是道，一

示张文德居士 大都居士作工夫，先有一个剪发割须念头横于胸中，以为父母妻子碍、功名富贵碍、田园奴仆碍，

示海宝居士 未有天地，先有此性，此性在甚么处存扎？天地坏时，此性不坏，此性又在甚处栖泊？请以小喻：未

与恽养深相公 光不透脱，有两种病、二种光，灼然有之，不可一味。?是向上会取，返将古人一叚工夫竟?个画

示王隐相公 天地未判之先为生，劫?既冷之后为死；父母未生之前为生，一气不来之际为死。出息为生，入息为

示圣能禅人 正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。恁么则法无定位，只在人耳前。百丈堕野?。

示慈慧禅人 古人于自已念头未稳，飡风露?，始终如一，不是东处拾些子、西处拾些子，以为极则。看他雪峰三

示眉峰禅人 从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。上座终日披披搭搭，从天降下?？从地涌出?？二途俱不涉，则

示月庵禅人 森罗及万象，一法之所印。认作一法，却?森罗万象；认作森罗万象，却是一法。上座到?里作个甚

示觉天上座 为学贵在日益，为道贵在日损，究竟益又益个甚么？损又损个甚么？有一等知解禅说，起初要益，末

示旭初禅座 佛 佛授受，祖祖相传，?授此心，?传此心，心外並无别法可传可授。若有别法，?为天然外道，

与道权维那 靑原、南岳俱出大鉴，並无真伪之分、大小之别。如今各自分疆列界，曰我济下、曰我洞下、曰济下

与调梅大师 先师龙池得旨后，苦守白下古镜庵弹丸之地，三四人打眠度日三十八年，並无出世之想。嗣后虽主南

与千荫大师 黄梅七百僧，聪明?多，见性?少，在古尙然，况今时?？迩来朝脱白，暮授衣，竟登曲录，放言不

与不凡大师 人 人尽云：今人不及古人远矣。据实而论，还是古人不及今人。你看那古人未得见地之先，⾷惟接

与德实大师 今时人不能学道?，无他，心不一也。心既不一，见异而迁，中路而废，深为可惜。古人非有他长处

与晦庵明大师 自度必须度人，方满自度之愿。若是恁么二相不除，还是凡夫见解，自度尙不能况度人乎？如今以

与溥霖大师 我磬山南磵递代相传，一堂风冷淡，千古意分明，並不图?閙门庭。先法伯妙伟老人开法栢林十年，

与沈桐山先生 明鉴当台，妍来妍现，媸来媸现，洪钟在架，大扣大鸣，小扣小鸣，此理有弗爽?。迩来认妍媸为

与博济鉴和尙 临济大师立个三元三要，堪笑杜?穿?，纷纷各执已见，看见下面有个权实照用，遂说：第一元为

与广慈滨如洪和尙 祖意教意，原无二致。会得则事同一家，不会则万别千差。德峤㷊疏钞于殿前，孚公听皷声于