眉山唐先生文集校勘记 卷次　叶次行次　　本书　　　　　　校各本 一一　　后七　　当众白而相沃　　众，

跋 四库著录唐子西集二十四卷，据雍正汪亮采刊本。按宋史本传，文集二十卷，陈氏斋书录解题卷数同。宋史

书先集后 味道者不以声色，论文亦如之。道散学非一家，言日出而无穷，君子病焉。昔之人惟其所淂于此而寓之

后䟦 绍㒷二十一年仲冬左朝奉郎权?遣惠州军州主管学事兼管内劝农事郑康佐题。 政和中，先君寺丞赴官潮阳

人物 问：由汉以来，著书立言，纯合于経，而不雑以诸子百家之说者，杨子一人而已。至论人物，则犹有可疑者

言信 问：天以五生物，地以五成之，故万物盈于天地之间，而其要必帰于五。在天为五行，在人为五事，在物则

程材 问：昔者七十子之徒，従夫子于洙泗之间，其志未尝不欲附?尾，而名益彰。夫子之心亦未甞不欲成其名于

老荘 问：传称荘子之学无所不闚，而其要本于老子。著书十余万言，大抵以明老子之术，而荘之自言则又异于此

学易 问：孟子习孔子者也，杨子习孟子者也。传称孔子晚而喜易，序彖、繋象、说卦、文言，读之韦编三绝，曰

耕读 问：先王之时，其所谓师儒者，乃六?之吏，而其所谓士者，乃六卿之民。故为士者未尝不耕，而为农者未

征歛 问：周之?，王业始基，四方诸矦未尽宾贡，九州之赋未尽输入，征讨战伐之亊未尽休息，仓廪府库，未至

同俗 问：广谷大川异制，人生其间异俗，将因其俗而治之耶？则人自为礼，无所统一，家自为法，无所视傚，殆

治法明天 问：为治之序，始于明天，次以道德，次以仁义，五変而刑名可举，九変而赏罚可言，古之圣人未有不

治道 问：以道治天下者，其事畧？以事治天下者，其事详。是故历以歩其数，象以占其象。以道在日星者，如此

道体 问：指不?，以喻指也，非指者䏻？喻之有不足以治有也，无有者䏻治之？父子之仁，君臣之义，夫妇之别

六韬 问：兵家之有六韬，犹儒之有六経也。其取名必有义，其序事必有法。自文师以下治内谓之文，自?启以下

兵制 问：兵法有言：有制之兵，无䏻之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。李广之为将也，居则无

史官 问：动则左史书之，言则右史书之，三代而上，王者莫不知此。然六官之属三百有六十，独不闻有所谓左右

道德仁义 问：杨子曰：老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义。绝㓕礼楽。吾无取焉耳。夫道德仁义一也。道

为已 问：为已之甚而至于绝物者，此杨朱之制行也，孟子以为不义。兼爱之甚而至于丧我者，此墨翟之制行也，

䇿题 为已 问：为已之甚而至于绝物者，此杨朱之制行也，孟子以为不义。兼爱之甚而至于丧我者，此墨翟之制

眉山唐先生文集卷三十 眉山　唐庚　子西 䇿题 为已 问：为已之甚而至于绝物者，此杨朱之制行也，孟子以

䇿题 为已 道徳仁义 史官 兵制 六韬 道体 治道 治法明天 同俗 征歛 耕读 斈易 老荘 程材 言

眉山唐先生文集卷三十目 唐庚　子西 䇿题 为已 道徳仁义 史官 兵制 六韬 道体 治道 治法明天 同

言语 古之取士者，或以德进，或以事㪯，或以言扬。言之用于世，其来逺矣。内有朝觐会同、辞受送劳之礼，外

儒异 问：先儒有言，孟子之书所以象论语，故旨意合同者众，盖大贤拟圣而作也。切尝考之，疑其不然。孔子君

兵赋 问：政必本于财，々必取于民，赏必施于功，罚必加于罪。此为天下国家不可易之制也。布粟力役之征，古

用贤 问：先王之时，其所以待天下之贤者与䏻者异矣。贤者不可责以事，则使之在位而服休；䏻者不可虚其材，

王制 问：孟子之时，去成周为未逺，而成周之治，盖孟子之所欲为而不淂者也，以其所欲为之心，而考其所未逺

问尊儒 问：大观新书，春秋释奠于先圣，前世宗工臣儒皆淂与于従祀之列，尊儒重道之意，可谓至矣。尝闻汉㒷