论下 春秋纬曰：洛书六篇。孔氏云：洛书，神龟负文而出，列于背，有数一至九。今代之所传龟书，惟緫五行生

龙图龟书论上 易曰：河出图，洛出书，圣人则之。春秋纬云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛

十日生五行并相生第五十五 天一、地六，地二、天七，天三、地八，地四、天九，天五、地十，合而生水、火、

洛书五行成数第五十四 或问曰：洛书云：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。则与龙图五行之数之位不

河图第四十九 以五为主六八为膝二四。为肩左三右七戴九履一。 河图天地数第五十

易数钩隐圆卷下 云三 河图第四十九 以五为主六八为膝二四。为肩左三右七戴九履一。 河图天地数第五十

遯卦第四十八 临至于八月，有凶。彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天之道也。至于八月有

论下 详夫易纬稽览图及郑六日七分之说，盖取乾、坤老阳、老隂之䇿配之也。经曰：乾之䇿二百一十有六，坤之

论中 繁辞曰：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，此乃五行生成之数也。天一生

论上 正义曰：阳炁始剥尽，谓阳炁始于剥尽之后，至阳炁来复时，凡七日也。其释注分明。如禇氏、庄氏并云：

七日来复第四十六 论上 正义曰：阳炁始剥尽，谓阳炁始于剥尽之后，至阳炁来复时，凡七日也。其释注分明。

三才第四十五 前贤释三才之义，皆以设刚柔两画，以布二炁，布以三位，而象三才。谓圣人率意以画之矣。斯亦

离生姤卦第四十四 夫易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在

兊为步女第四十二 兊三索而得女，故谓之少女。 巳上更布自然之象者，盖欲明上下自然交易相生之理，成八卦

艮为少男第四十一 艮三索而得男，故谓之少男。

离为中女第四十 离再索而得女，故谓之中女。

坎为中男第三十九 坎再索而得男，故谓之中男。

巽为长女第三十八 巽一索而得女，故谓之长女。

震为长男第三十七 震一索而得男，故谓之长男。

坤上交乾第三十六 坤，地也，故称乎母，卑而上行焉。

乾下交坤第三十五 乾，天也，故称乎父，下济而光明焉。

人禀五行第三十三 易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六六者非他也，

天五合地十为土第三十二 土，无象也，分王四季。地，则积隂之炁；炁禀独隂，不能生物也。暨天五与地十合而

坤独阴第二十七 经曰一隂一阳之谓道。韩氏注云：道者，无之称，无不通也，无不由也。况之曰道，寂然无体，

坤画三位苐二十三 范画，竒也。坤画，偶也。且乾、坤之位分，则竒偶之列，则隂阳之位序矣。

七八九六合数第二十一 且夫七、八、九、六之数，以四位合而数之，故老阳四九则三十六也，少阳四七则二十八

论下 天地之数十有五，居其内而外斡；五行之数四十也，今止用其四十九者，何也？盖由天五为变化之始，散在

论上 大衍之数五十，其用四十有九。韩氏注曰：衍天地之数，所赖者五十。其用四十有九，则其一不用也。不用

其用四十有九第十六 论上 大衍之数五十，其用四十有九。韩氏注曰：衍天地之数，所赖者五十。其用四十有九

大衍之数第十五 经曰：凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。又曰：大衍之数五十，则减天地之数五