信言不美章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人已

小国寡民章第八十 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乗之；虽有甲兵，无所

和大怨章第七十九 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责人。故有德司契，无德司彻。天道无

天下柔弱章第七十八 天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，

天之道章第七十七 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余补不

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒

民之饥章第七十五 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。人之轻死，以其生

民常不畏死章第七十四 民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀

勇于敢章第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活。知此两者，或利或害。天之所恶，执知其故？是以圣人犹难之。

民不畏威章第七十二 民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自

知不知上章第七十一 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 传曰

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。

善为士章第六十八 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力

天下皆谓章第六十七 天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其细也夫。我有三寳，保而持之

江海为百谷王章第六十六 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；

古之善为道章第六十五 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易，谋其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于

为无为章第六十三 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于

道者万物之奥章第六十二 道者，万物之奥，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，

大国者下流章第六十一 大国者下流，天下之交，天下之交牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取

道德真经传卷之四 资政殿学士吕惠卿传 治大国章第六十 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼

治人事天章第五十九 治人事天，莫如啬。夫唯啬，是谓早复。早复谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫知

其政闷闷章第五十八 其政闷闷，其民淳淳；其政察察；其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正

以正洽国章第五十七 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不

含德之厚章第五十五 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫为不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而

善建不拔章第五十四 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之

使我介然章第五十三 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服

天下有始章第五十二 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁身不殆。塞其兊，