重刋宋台州夲荀子跋 今世中土?传荀子，宋夲有二，一为北宋吕夏卿熈宁夲，一为南宋钱佃江西漕司夲。而唐与

尧问篇第三十二 尧问于舜曰：我欲致天下，为之柰何？对曰：执一无失，行微无怠，忠信无勌，而天下自来。执

哀公篇第三十一 鲁哀公问于孔子曰：吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如之邪？孔子对曰：生今之世，志古之

法行篇第三十 公输不能加于绳，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 曾子曰：无内人之䟽

子道篇第二十九 入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫

宥坐篇第二十八 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器？守庙者曰：此盖为宥坐之器。

荀子卷第二十 登仕郎、守大理评事扬　倞　　注。 宥坐篇第二十八 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问

大略篇第二十七 大略君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。 欲近四旁，莫如中央。故王者必

荀子卷第十九 登仕郎、守大理评事扬　　倞　　注。 大略篇第二十七 大略君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民

赋篇第二十六 爰有大物，非丝非帛，文理成章，非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以

成相篇第二十五 请成相世之殃。愚暗愚暗堕贤艮。人主无贤如瞽无相何？伥伥请布基愼。圣人愚而自专，事不治

荀子卷第十八 登仕郎、守大理评事扬　　倞　　注。 成相篇第二十五 请成相世之殃。愚暗愚暗堕贤艮。人主

君子篇第二十四 天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人

性恶篇第二十三 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉

荀子卷第十七 登仕郎、守大理评事扬　　倞　　注。 性恶篇第二十三 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生

正名篇第二十二 后王之成名，刑名从商，爵名从周，文名从礼。散名之加于万物者，则从诸夏之成俗。曲期逺方

荀子卷第十六 登仕郎守大理平事扬　　倞　　注。 正名篇第二十二 后王之成名，刑名从商，爵名从周，文名

解蔽篇第二十一 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异

荀子卷第十五 登仕郎、守大理评事扬　倞　注。 解蔽篇第二十一 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治则复经

乐论第二十 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动

荀子卷第十四 登仕郎、守大理评事扬　倞　注。 乐论第二十 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无

礼论篇第十九 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，

荀子卷第十三 登仕郎、守大理评事扬　　倞　　注。 礼论篇第十九 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得

正论篇第十八 世俗之为说者曰：主道利周。是不然。主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而

荀子卷第十二 登仕郎、守大理评事扬　倞　　注。 正论篇第十八 世俗之为说者曰：主道利周。是不然。主者

天论篇第十七 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以理则吉，应之以乱则凶。彊本而节用，则天不能贫；养备

彊国篇第十六 形范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳。剥脱之

荀子卷第十一 登仕郎、守大理评事扬　　倞　注。 彊国篇第十六 形范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而

议兵篇第十五 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前， 王曰：请问兵要。临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌

荀子卷第十 登仕郎、守大理评事扬　　倞　　注。 议兵篇第十五 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前， 王曰