通玄真经校勘记 卷次　叶次　行次　　本书　　　　　　　校道藏本一　　一　　前二性随物迁，　　　　　物

跋 文子旧注：北魏以来，有李暹、徐灵府、朱元、杜道坚四家，四库所见，惟杜注七篇而已。此为徐灵府注。按

上礼 老子曰：上古真人呼吸隂阳，而群生莫不仰其德以和顺。当此之时，领理隐宻，自成纯朴，纯朴未散，而万

通玄真经卷第十二 上礼 老子曰：上古真人呼吸隂阳，而群生莫不仰其德以和顺。当此之时，领理隐宻，自成纯

上义 老子曰：几学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反其虚无，可谓逹矣。治之

通玄真经卷第十一 上义 老子曰：几学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反其虚

上仁 老子曰：君子之道，静以修身，俭以养生，静即下不扰，下不扰即民不怨，下扰即政乱，民怨即德薄，政乱

通玄真经卷第十 上仁 老子曰：君子之道，静以修身，俭以养生，静即下不扰，下不扰即民不怨，下扰即政乱，

下德 老子曰：治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生

通玄真经卷第九 下德 老子曰：治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹

自然 老子曰：清虚者，天之明也。无为者，治之常也。去恩惠，舎圣智，外贤能，废仁义，灭事故，弃佞辩，禁

通玄真经卷第八 自然 老子曰：清虚者，天之明也。无为者，治之常也。去恩惠，舎圣智，外贤能，废仁义，灭

微明 老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以隂，可以阳，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以应

通玄真经卷第七 微明 老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以隂，可以阳，可以幽，可以明，可以

上德 老子曰：主者，国之心也。心治则百节皆安，心扰即百节皆乱。故其身治者，支体相遗也；其国治者，君臣

通玄真经卷第六 上德 老子曰：主者，国之心也。心治则百节皆安，心扰即百节皆乱。故其身治者，支体相遗也

道德 文子问道，老子曰：学问不精，听道不深。凡听者，将以逹智也，将以成行也，将以致功名也。不精不明，

通玄真经卷第五 道德 文子问道，老子曰：学问不精，听道不深。凡听者，将以逹智也，将以成行也，将以致功

符言 老子曰：道至髙无上，至深无下，平乎凖，直乎绳，圎乎规，方乎矩，包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所

通?真经卷第四 符言 老子曰：道至髙无上，至深无下，平乎凖，直乎绳，圎乎规，方乎矩，包裹天地而无表里

守朴 老子曰：所谓真人者，性合乎道也。故有而若无，实而若虚，治其内不治其外，明白太素，无为而复朴，体

守弱 老子曰：天子公侯，以天下一国为家，以万物为畜，怀天下之大，有万物之多，即气实而志骄，大者用兵侵

守法 老子曰：上圣法天，其次尚贤，其下任臣。任臣者，危亡之道也，尚贤者，痴惑之原也。法天者，治天地之

守静 老子曰：静漠恬惔，所以养生也；和愉虚无，所以据德也。外不乱内，即性得其冝，静不动和，即德安其位

守真 老子曰：夫所谓圣人者，适情而巳，量腹而食，度形而衣，节乎己而贪污之心无由生也。故能有天下者，必

守清 老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温也，其情一也。或以死，或以生

守易 老子曰：古之为道者，理情性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。性有不欲，无欲而不

守平 老子曰：尊势厚利，人之所贪，比之身则贱。故圣人食足以充虚接气，衣足以盖形御寒，适情辞余，不贪得

守无 老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人?不桡之柱，行无

守虚 老子曰：所谓圣人者，因时而安其位，当丗而乐其业。夫哀乐者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之过。故