天道施第八十二 天道施，地道化，人道义。圣人见端而知本，精之至也；得一而应万，类之治也。动其本者，不

天地阴阳第八十一 天地阴阳，木火土金水。九与人而十者，天之数毕也。故数者至十而止，书者以十为终，皆取

如天之为第八十 阴阳之气在上，天亦在人。在人者为好恶喜怒，在天者为暖淸寒暑，出入上下，左右前后，平行

威德所生第七十九 天有和有德，有平有威，有相受之意，有为政之理，不可不审也。春者，天之和也；夏者，天

天地之行第七十八 天地之行，美也。是故春袭葛，夏居宻阴，秋避杀风，冬避重漯，就其和也。衣欲常漂，食欲

春秋繁露卷十七 汉董仲舒撰 天地之行第七十八 天地之行，美也。是故春袭葛，夏居宻阴，秋避杀风，冬避重

循天之道第七十七 循天之道以养其身，谓之道也。天有两和，以成二中，岁立其中，用之无穷。是北方之中，用

祭义第七十六 五榖食物之性也，天之所以为赐人也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而

止雨第七十五 雨太多，令县邑以土日塞水渎，绝道盖井，禁妇人不得行入市。令县鄕里皆扫社，下县邑若丞、令

求雨第七十四 春旱求雨，令县邑以水日令民祷社家祀戸，无伐名木，无斩山林，暴巫聚蛇。八日，於邑东门之外

山川颂第七十三 山则巃嵸?崔，槯嵬㠑巍，久不崩弛，似夫仁人志士。孔子曰：山川神祇立，宝藏殖，器用资，

执贽第七十二 凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用鴈。鴈乃有类于长者。长者在民上，必施然有先后

春秋繁露卷十六 汉董仲舒撰 执贽第七十二 凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用鴈。鴈乃有类于长

郊事对第七十一 廷尉臣汤昧死言曰：臣汤承制以郊事问故胶西相仲舒，臣仲舒对曰：所闻古者天子之礼，莫重于

顺命第七十 父者，子之天也，天者，父之天也。无天而生，未之有也。天者，万物之祖。万物非天不生，独阴不

郊祀第六十九 为人子而不事父者，天下莫能以为可。今为天之子而不事天，何以异是？是故天子每至岁首，必先

四祭第六十八 古者岁四祭。四祭者，因四时之所生熟而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。

郊祭第六十七 春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧废事天地之礼也。父母之丧，

郊义第六十六 郊义：春秋之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙。宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有

春秋繁露卷十五 汉董仲舒撰 郊义第六十六 郊义：春秋之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙。宗庙因于四时

郊语第六十五 人之言，酝去烟，鸱羽去昧，慈石取铁，颈金取火，蚕珥丝于室，而弦绝于堂，禾实于野而粟缺于

五行五事第六十四 王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也，故应之以

五行变救第六十三 五行变至，当救之以德，施之天下则咎除。不救以德，不出三年，天当雨石，木有变，春凋秋

治乱五行第六十二 火干木，蛰虫蚤出，雷蚤行； 土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤；　金干木，有兵；　水干木，

春秋繁露卷十四 汉董仲舒撰 治乱五行第六十二 火干木，蛰虫蚤出，雷蚤行； 土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤

治水五行第六十一 日冬至。七十二日木用事。其气燥浊而清。七十二日火用事。其气惨阳而赤。七十二日土用事

五行逆顺第六十 木者，春生之性，农之本也。劝农事，无夺民时，使民岁不过三日，行什一之税。进经术之士，

五刑相生第五十九 天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者，行也。其行不同，故谓之五行

五行相胜第五十八 木者，司农也。司农为奸，朋党比周，以蔽主明，退匿贤士，绝灭公卿，教民奢侈，賔客交通

同类相动第五十七 今平地注水，去燥就湿；均薪施火，去湿就燥。百物其去所与异，而从其所与同。故气同则㑹