灵泌润公颂古序 灵泌润，吾胞弟也。童稚便有出尘志。予㓜?入道，以老母托之，得无内顾忧，盖至孝至信人也

心经?说总说 般若波罗蜜多心经，乃大部般若经之枢要，?佛真宗，无逾此矣。言心?，指众生玅明心体。心?

重刻十明论序 通?长?，未造蕐严论，先造此十明论，乃蕐严论之关钥也。盖十二有支，乃一切众生，轮?生?

蕐严宝镜序 李长?蕐严论，一乗圆顿，见性?佛之秘典也。諸佛根本不动智，?是众生分别性，?无转折，祇要

重铸开元寺钟引 宝志公，示化萧梁，以神通力，现幽途苦相。武帝问以方便，志公曰：若闻钟声，斯苦暂息。于

化斋粮引 金刚经云：尔时世尊，著衣持钵，入舍衞大城，乞食于其城中，次第乞已，还至本处。飯食讫収衣钵，

修大悲忏法引 法蕐云：若人有福，曾供养佛。六度之中，檀度为首。贤劫千佛名经，无一佛不于往昔因地中，或

又 一皮较一皮，孙子不如儿。坐禅胜诵经，诵经胜有为。古人恁么道，也是掉棒打月，接竹㸃天，总不亲切。我

募诵蕐严经引 諸经惟蕐严最尊，乃如来根本法门，一乗圆顿至教也。一切二乗，不闻此经，佛惟付嘱大心凡夫，

重刻拟寒山诗序 佛言：若要世间无刀兵，除非众生不食肉。兹?三灾並起，人命危脆。或募兵守城，或遁逃山林

金刚正法?序 达磨大师，秉单传之㫖，谓二祖曰：吾观此土，惟楞伽四卷，可以印心。至黄梅易为金刚，劝一切

复覩?禅人 参话头。当知古人所以教人参话头之意。从上諸祖，並无教人参话头之说。当时学人朴实，时时刻刻

答林涵斋铨部 普庵云：捏不?团擘不开，何须南岳又天台？六根门首无人识，引得胡僧特地来。你看，六根门首

答惟己禅人 六祖大师云：世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，?是内外不迷，本来真性而得出

答周五溪太史 有身则有病，岂以无病，为敌得生?乎？若以无病为贵，则长生久視之术，足以傲双林背痛矣。涅

答黄龙卷居士 承谓今人不如古人，未尝不是，然须自己彻悟一回，脚踏实地，是与不是，自然无疑。若心外见有

与子木方伯 昔有僧参雪峰，峰问：什么处来？僧云覆船。峰云：生?海未渡，为什么覆却船？僧无语，遂囘覆船

又 闻贵体淸安甚慰，益当精进矣。然精进作么生？难道撑睂努目，竖起脊鿄，是精进么？六时礼念，烧香散花，

与林得山宪副 居士是宗门根器，但慧多而定少，日闻尊恙，益当禅定摄心，且不论悟与不悟，但论目前，勿当面

与关起臯文学 凡人发心，皆有因缘，因缘具足，方得?就。论云：譬如木中有火，无人钻研，火终不得。涅槃有

答翁子郊居士 迷闻经累劫，悟在刹那间。最初威音王未为早，末后娄至佛未为迟。祇在当人忖量生熟，如何相应

与蓝朱公文学 经云：一念普观无量劫，无去无来亦无住。如是了知三世事，超諸方便?十力。夫此一念，非前际

与翁声文居士 天真佛性，常自圆明。父母未生前也恁么，?今也恁么，尽未来际也恁么，本来无一物。既无一物

与等贤文学 修福不修道，祖师叱作迷人；恶心行布施，经中指为魔业。以此观之，第一福曰无如心地法门矣。若

与鿄未央文学 呑?之鱼，必遭渔父之手，而渔父未敢?下手?，?濶水深，鱼势力强也。待其汹涌之势稍息，力

与金正希内翰 学道祇要得其门。若得其门，急亦到，缓亦到。若失其门，缓急皆不到。确实而论，祇要亲到不疑

答韩犹龙文学 宗门事，惟上根人，?下承当，中下之机绝分，不开戸牖，不设蹊径，觌面全提，亲证亲得，更无

示二童女 维摩居士室中，有一天女，年方十二，辩才智慧，巧玅绝伦。舍利弗尊?问云：汝云何不转女身？女答

示翁自通 昔曹山辞洞山，洞云：子向甚么处去？曹云：不变?处去。洞云：不变?处岂有去耶？曹云：去亦不变

示能善韩道人 学道惟贵痛切，一刻不可放过。盖从无始劫以来，迷而不觉，今一旦知愧，已是三四十岁，若更因