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诗本义
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轻识古籍
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跋
跋 右书晁志十五卷,与是本同。解题通考曁四库均十六卷,则并图谱而言也。欧阳永叔不信符命之说,尝斥周易
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诗图揔序
诗图揔序 周之诗自文王始。成王之际,颂声兴焉。周之盛德之极。文王之诗三十七篇,其二十三篇系之周公、召
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郑氏诗谱
郑氏诗谱 欧阳 修 补亡 郑氏谱序云:自共和以后,得太史年表,接于春秋,而次序乃明。今诗诸国,惟卫、
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商颂解
商颂解 古诗三百,始终于周,而仲尼兼以商颂,岂多记而广录者哉?圣人之意,存一颂而有三益:大商祖之德,
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鲁颂解
鲁颂解 或问:诸侯无正风,而鲁有颂,何也?曰:非颂也,不得已而名之也。四篇之体,不免变风之例尔,何颂
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十月之交解
十月之交解 小雅无厉王之诗,著其恶之甚也。而郑氏自十月之交已下分其篇,以为当剌厉王,又妄指毛公为诂训
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定风雅颂解
定风雅颂解 诗之息久矣,天子诸侯莫得而自正也。古诗之作,有天下焉,有一国焉,有神明焉。观天下而成者,
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十五国次解
十五国次解 国风之号,起周终豳,皆有所次,圣人岂徒云哉?而明诗者多泥于䟽说而不通。或者又以为圣人之意
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王国风解
王国风解 六経之法,所以法不法,正不正,由不法与不正,然后圣人者出,而六経之书作焉。周之衰也,始之以
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周召分圣贤解
周召分圣贤解 圣人之治无异也,一也。统天下而言之,有异焉者,非圣人之治然也,由其民之所得有浅深焉。文
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二南为正风解
二南为正风解 天子诸侯当大治之世,不得有风。风之生,天下无王矣,故曰诸侯无正风。然则周、召可为正乎?
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诗解统序
诗解统序 五経之书,世人号为难通者易与春秋。夫岂然乎?経皆圣人之言,固无难易,系人之所得有深浅耳。今
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诗本义卷第十五
诗本义卷第十五 欧阳氏。 诗解统序 五経之书,世人号为难通者易与春秋。夫岂然乎?経皆圣人之言,固无难
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序问
序问 或问:诗之序,卜商作乎?卫宏作乎?非二人之作,则作者其谁乎?应之曰:书、春秋皆有序,而著其名氏
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鲁问
鲁问 或问:鲁诗之颂僖公盛矣,信乎其克淮夷,伐戎狄,服荆舒,荒徐宅,至于海邦蛮貊,莫不从命,何其盛也
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豳问
豳问 或问:七月,豳风也,而郑氏分为雅、颂,其诗八章,以其一章、二章为风,三章、四章、五章、六章之半
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本末论
本末论 关雎、鹊巢,文王之诗也,不系之文王,而下系之周公、召公。召公自有诗,则得列于本国;周公亦自有
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时丗论
时丗论 郑氏谱周南、召南,言文王受命,作邑于丰,乃分?邦周召之邑,以为周公旦、召公奭之采地,使施先公
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诗本义卷第十四
诗本义卷第十四 欧阳氏。 时丗论 郑氏谱周南、召南,言文王受命,作邑于丰,乃分?邦周召之邑,以为周公
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取舎义
取舎义 绿衣,卫庄姜伤已也。言妾上僣,夫人失位也。其诗曰:绿兮衣兮,绿衣黄里。毛谓绿,间色;黄,正色
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一义解
一义解 甘棠,美召伯也。其诗曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。毛、郑皆谓蔽芾,小皃。茇,舎也。召伯本
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诗本义卷第十三
诗本义卷第十三 欧阳氏。 一义解 甘棠,美召伯也。其诗曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。毛、郑皆谓蔽
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长发
长发 论曰:帝立子生商帝,上帝也,而郑以为黒帝。郑惑䜟纬,其不经之说,汨乱六经者,不可胜数。学者稍知
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烈祖
烈祖 论曰:序言烈祖祀中宗,则嗟嗟烈祖者,中宗也。郑执那颂烈祖以为成汤者,非也。如丙以甲为祖,戊亦可
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那
那 论曰:诗云:置我鞉鼔。毛、郑皆读置为植,谓三代之鼔异制,夏足鼔,殷植鼔,周县鼔,汤伐桀,定天下,
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有駜
有駜 论曰:有駜之义,毛以为马肥彊皃,又谓马肥彊则能升髙进逺,臣彊力则能安国。据诗但述乗马肥彊尔,毛
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酌
酌 论曰:于铄王师,遵养时晦。毛传但云:遵,率。养,取。晦、昧,而更无他说为义。䟽者述其意云:率此师
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敬之
敬之 论曰:敬之一章,毛、郑失其义者三四,则所得者几何也?陟降厥士,日监在兹,毛但易士为事,而都无其
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思文臣工
思文臣工 论曰:思文曰:贻我来牟。臣工又曰:于皇来牟。毛但以牟为麦。而郑于思文谓武王渡孟津,白鱼跃入
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时迈
时迈 论曰:据诗伹言时迈其邦,昊天其子之,实右序有周尔,郑谓多生贤知,使为之臣者。诗既无文,郑何从而
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