跋 右书晁志十五卷，与是本同。解题通考曁四库均十六卷，则并图谱而言也。欧阳永叔不信符命之说，尝斥周易

诗图揔序 周之诗自文王始。成王之际，颂声兴焉。周之盛德之极。文王之诗三十七篇，其二十三篇系之周公、召

郑氏诗谱 欧阳　修　补亡 郑氏谱序云：自共和以后，得太史年表，接于春秋，而次序乃明。今诗诸国，惟卫、

商颂解 古诗三百，始终于周，而仲尼兼以商颂，岂多记而广录者哉？圣人之意，存一颂而有三益：大商祖之德，

鲁颂解 或问：诸侯无正风，而鲁有颂，何也？曰：非颂也，不得已而名之也。四篇之体，不免变风之例尔，何颂

十月之交解 小雅无厉王之诗，著其恶之甚也。而郑氏自十月之交已下分其篇，以为当剌厉王，又妄指毛公为诂训

定风雅颂解 诗之息久矣，天子诸侯莫得而自正也。古诗之作，有天下焉，有一国焉，有神明焉。观天下而成者，

十五国次解 国风之号，起周终豳，皆有所次，圣人岂徒云哉？而明诗者多泥于䟽说而不通。或者又以为圣人之意

王国风解 六経之法，所以法不法，正不正，由不法与不正，然后圣人者出，而六経之书作焉。周之衰也，始之以

周召分圣贤解 圣人之治无异也，一也。统天下而言之，有异焉者，非圣人之治然也，由其民之所得有浅深焉。文

二南为正风解 天子诸侯当大治之世，不得有风。风之生，天下无王矣，故曰诸侯无正风。然则周、召可为正乎？

诗解统序 五経之书，世人号为难通者易与春秋。夫岂然乎？経皆圣人之言，固无难易，系人之所得有深浅耳。今

诗本义卷第十五 欧阳氏。 诗解统序 五経之书，世人号为难通者易与春秋。夫岂然乎？経皆圣人之言，固无难

序问 或问：诗之序，卜商作乎？卫宏作乎？非二人之作，则作者其谁乎？应之曰：书、春秋皆有序，而著其名氏

鲁问 或问：鲁诗之颂僖公盛矣，信乎其克淮夷，伐戎狄，服荆舒，荒徐宅，至于海邦蛮貊，莫不从命，何其盛也

豳问 或问：七月，豳风也，而郑氏分为雅、颂，其诗八章，以其一章、二章为风，三章、四章、五章、六章之半

本末论 关雎、鹊巢，文王之诗也，不系之文王，而下系之周公、召公。召公自有诗，则得列于本国；周公亦自有

时丗论 郑氏谱周南、召南，言文王受命，作邑于丰，乃分?邦周召之邑，以为周公旦、召公奭之采地，使施先公

诗本义卷第十四 欧阳氏。 时丗论 郑氏谱周南、召南，言文王受命，作邑于丰，乃分?邦周召之邑，以为周公

取舎义 绿衣，卫庄姜伤已也。言妾上僣，夫人失位也。其诗曰：绿兮衣兮，绿衣黄里。毛谓绿，间色；黄，正色

一义解 甘棠，美召伯也。其诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、郑皆谓蔽芾，小皃。茇，舎也。召伯本

诗本义卷第十三 欧阳氏。 一义解 甘棠，美召伯也。其诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、郑皆谓蔽

长发 论曰：帝立子生商帝，上帝也，而郑以为黒帝。郑惑䜟纬，其不经之说，汨乱六经者，不可胜数。学者稍知

烈祖 论曰：序言烈祖祀中宗，则嗟嗟烈祖者，中宗也。郑执那颂烈祖以为成汤者，非也。如丙以甲为祖，戊亦可

那 论曰：诗云：置我鞉鼔。毛、郑皆读置为植，谓三代之鼔异制，夏足鼔，殷植鼔，周县鼔，汤伐桀，定天下，

有駜 论曰：有駜之义，毛以为马肥彊皃，又谓马肥彊则能升髙进逺，臣彊力则能安国。据诗但述乗马肥彊尔，毛

酌 论曰：于铄王师，遵养时晦。毛传但云：遵，率。养，取。晦、昧，而更无他说为义。䟽者述其意云：率此师

敬之 论曰：敬之一章，毛、郑失其义者三四，则所得者几何也？陟降厥士，日监在兹，毛但易士为事，而都无其

思文臣工 论曰：思文曰：贻我来牟。臣工又曰：于皇来牟。毛但以牟为麦。而郑于思文谓武王渡孟津，白鱼跃入

时迈 论曰：据诗伹言时迈其邦，昊天其子之，实右序有周尔，郑谓多生贤知，使为之臣者。诗既无文，郑何从而