显质章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既以与人，己愈

独立章第八十 小国寡民，使有什佰之器而不用。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈

任契章第七十九 和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道

任信章第七十八 天下柔弱莫过于水，而攻坚彊者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜彊，天下莫不知，莫能

天道章第七十七 天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天道损有余而补不足。

戒彊章第七十六 民之生也柔弱，其死也坚彊。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚彊者死之徒，柔弱者生之

贪损章第七十五 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。人之轻死，以其求生

制惑章第七十四 民常不畏死，柰何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。

任为章第七十三 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。天之

爱已章第七十二 民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，

知病章第七十一 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知难章第七十 吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者

配天章第六十八 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不一，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，

三寳章第六十七 天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，乆矣其细也。夫我有三寳，保而持之：一

后已章第六十六 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，

淳德章第六十五 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。是故以智治国，国之贼。不以智治

守微章第六十四 其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末

恩始章第六十三 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下之难事，必作

为道章第六十二 道者，万物之奥，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有

谦德章第六十一 大国者下流，天下之交。天下之交牝，化常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。

居位章第六十 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤民。非其神不伤民，圣人亦不

守道章第五十九 治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早复。早复谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知

顺化章第五十八 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极，其无正邪。

淳风章第五十七 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌讳，而民弥贫。人

玄德章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可

玄符章第五十五 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而䘒作

修观章第五十四 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其

益证章第五十三 使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采

归元章第五十二 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其

养德章第五十一 道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而