右第六十七章 大明太祖高皇帝御注道德真经卷下

右第六十六章 信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，

右第六十五章 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈

右第六十四章 正言若反。和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻

右第六十三章 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足

右第六十二章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是

右第六十一章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。人之轻死，以其求生之

右第六十章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，

右第五十九章 民不畏威，大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫惟不狎，是以不厌。是以圣人自知不自见，自

右第五十八章 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 君子所为惟

右第五十七章 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟无知，是以不我知。知我者希

右第五十六章 天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其细夫。我有三寳，寳而持之。一曰慈

右第五十五章 江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之，欲先人，

右第五十四章 古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，

右第五十三章 为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细

右第五十二章 道者万物之奥，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何弃之有？故

右第五十一章 大国者下流，天下之交。天下之交牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小

右第五十章 治大国若烹小鲜，以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤

右第四十九章 治人事天莫如啬。夫惟啬，是谓早复。早复谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫

右第四十八章 以正治国，以竒用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国

右第四十七章 知者不言，言者不知。塞其兊，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而

右第四十六章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而䘒作，

右第四十五章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡

右第四十四章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，

右第四十三章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兊，闭其门

右第四十二章 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，莫之命而常自然

右第四十一章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚

右第四十章 圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信

右第三十九章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。取天下者，常以无事，及其有事

右第三十八章 不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而至，不见而名，不为而