显质第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博?不知。圣人不积，既以为人已愈有

独立第八十章 小国寡民，使有什伯人之?而不用，使民重?而不远徙。虽有?舆，无所乗之；虽有甲兵，无所陈

仼契第七十九章 和大?，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无

任疆第七十八章 天下??，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。?之胜强，?之胜刚，天下莫不知

天道第七十七章 天之道，其犹张弓乎？高?抑之，下?举之；有余?损之，不足?与之。天之道，损有余而补不

戒强第七十六章 人之生也??，其?也坚强。万物草木之生也?脆，其?也枯槁。坚强??之徒，???生之徒

贪损第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻?，以其求生

制惑第七十四章 民不畏?，奈何以?惧之？若使民常畏?，而为竒?，吾得执而?之，孰敢？常有司??杀。夫

仼为七十三章 ?于敢则杀，?于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道

爱已第七十二章 民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，

知病七十一章 知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。，，。

知难第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希

?用第六十九章 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘与臂，仍无敌，执无兵。祸莫

配天第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善战胜者不与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是

三宝第六十七章 天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细。我有三宝，持而宝之。一曰慈，

后巳第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，

淳德第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼。不以智治国，

守微第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末

恩始第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，??以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易

为道第六十二章 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有

谦德第六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小

居位第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不

守道第五十九章 治人事天，莫如啬。夫唯啬，是谓早复。早复谓之重积德。重积德则无不尅。无不尅则莫知其极

顺化第五十八章 其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民??。祸兮福所?，福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？

淳风第五十七章 以正治国，以竒用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利

?德第五十六章 知?不言，言?不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓?同。不可得

?符第五十五章 含德之?，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不抟。骨?筋?而握固，未知牝牡之合而䘒作

修观第五十四章 善建者不㧞，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其

益证第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚?，而民好径。朝甚除，田甚芜，?甚虚。服文彩

归原第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兊，闭其