人間詞話七講

《人間詞話》是重要的文學批評，也是晚清以來最具影響力的著作之一；它的文辭優美，但因解說的方式是傳統的意象式批評，一般人不易讀懂。

在中國的各種文學體式之中，最讓人感到困惑的就是詞。因為文章可以用於載道，詩可以用於言志，詞卻很微妙，它師出無名，不知道它的意義和價值在哪裡。一般來說好詩容易分辨，但大家卻不知道什麼是好的詞？

詞本來是歌宴酒席之間寫給歌女的歌詞，但好詞卻能寫出一種不得已的感情，因為詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界。王國維在《人間詞話》中提出境界說為其立論核心，認為作品的優劣、詞品的高低，均從境界出發；又說宋人的詩不如宋人的詞，是因為宋人寫詞比寫詩更真誠，就是因為脫去了「言志」的束縛。

詩詞大師葉嘉瑩將詞的演變及發展重新梳理，旁徵博引歷代著名詞家之詞作，以細膩的文字闡述作品中深微幽隱、意在言外的美感，帶領大家細細吟味那語盡而意不盡的餘韻。

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《人間詞話》是重要的文學批評，也是晚清以來最具影響力的著作之一；它的文辭優美，但因解說的方式是傳統的意象式批評，一般人不易讀懂。

在中國的各種文學體式之中，最讓人感到困惑的就是詞。因為文章可以用於載道，詩可以用於言志，詞卻很微妙，它師出無名，不知道它的意義和價值在哪裡。一般來說好詩容易分辨，但大家卻不知道什麼是好的詞？

詞本來是歌宴酒席之間寫給歌女的歌詞，但好詞卻能寫出一種不得已的感情，因為詞所表現的是比詩更為深遠幽微的境界。王國維在《人間詞話》中提出境界說為其立論核心，認為作品的優劣、詞品的高低，均從境界出發；又說宋人的詩不如宋人的詞，是因為宋人寫詞比寫詩更真誠，就是因為脫去了「言志」的束縛。

詩詞大師葉嘉瑩將詞的演變及發展重新梳理，旁徵博引歷代著名詞家之詞作，以細膩的文字闡述作品中深微幽隱、意在言外的美感，帶領大家細細吟味那語盡而意不盡的餘韻。

書中特別收錄王國維《人間詞話》石印本，供讀者研讀賞析。

作者簡介

葉嘉瑩

中國古典詩詞專家、詩人。1924年生於北京書香世家。1945年畢業於輔仁大學國文系，師從詩詞名家顧隨。1948年畢業後曾在北京的幾所中學任教，1948年隨丈夫工作赴臺灣，曾在彰化女中及臺北二女中任教，1954年起任教於臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。1966年應邀赴美國哈佛大學、密西根州立大學任客座教授。1969年定居加拿大，任不列顛哥倫比亞大學終身教授，1991年當選加拿大皇家學會院士，是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。此外，還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問，並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。

1993年葉嘉瑩教授在南開大學創辦...

作者簡介

葉嘉瑩

中國古典詩詞專家、詩人。1924年生於北京書香世家。1945年畢業於輔仁大學國文系，師從詩詞名家顧隨。1948年畢業後曾在北京的幾所中學任教，1948年隨丈夫工作赴臺灣，曾在彰化女中及臺北二女中任教，1954年起任教於臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。1966年應邀赴美國哈佛大學、密西根州立大學任客座教授。1969年定居加拿大，任不列顛哥倫比亞大學終身教授，1991年當選加拿大皇家學會院士，是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。此外，還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問，並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。

1993年葉嘉瑩教授在南開大學創辦了「中華古典文化研究所」，捐獻出自己退休金的一半（十萬美金），設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」，專心致力於中國古典文學的普及和研究。

中英文著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《葉嘉瑩作品集》等多種著作。