夹江千佛岩石窟-轻识

历史沿革

夹江千佛岩石窟兴建于唐代，主要龛窟建造于盛唐时期，清代和民国时期开凿少量龛。

1955年，四川省人民政府派人对千佛岩佛像进行了专题调查；1981年四川省人民政府拨专款1万元用于佛像清理；1983年四川省人民政府拨专款３万元用于佛像维修，当年新发掘被掩埋的佛像八龛。

1985年至1989年，千佛岩景区重新修复了濯缨堤、天生桥、铁石关牌坊，恢复了毗邻的点将台、金像寺等景点。

2008年，千佛岩石窟安装报警设施。

2009年，结合5.12灾后重建，千佛岩景区进行环境整治，修建路道及护栏。

2021年，成都市文物局对成都及周边地区的摩崖造像进行普查，包括夹江千佛岩石窟。

文物特点

综述

夹江千佛岩石窟

夹江千佛岩石窟位于夹江县漹城镇西约2.5千米的大观山下，东起聚贤街小牌坊、西至纸博馆围墙、北至大观山顶、南至青衣江北岸、长约1.2千米、宽约0.7千米。摩崖造像位于沿江石壁之上，滨青衣江东岸，石龛造像集中区延亘600余米。造像最高者离地面约20米，红砂石质，深浮雕，现尚存162龛，佛像2470尊。主要内容有：净土变、观音龛、地藏龛、说法庄严龛、毗沙门天王龛、一佛二菩萨等。其中最大者龛高340厘米，宽220厘米，深180厘米，一般龛面积约1平方米左右。

造像题材

夹江千佛岩摩崖造像

夹江千佛岩摩崖造像中作为主尊来供奉的主要有佛类、菩萨类、天王类、圣僧类和其他造像等五大类。佛类，主尊为佛像的龛窟居多，约90龛；菩萨类，主尊为菩萨的龛窟数量为其次，约30龛；天王类，有7龛；圣僧类，有第091龛。夹江千佛岩摩崖造像有两个特点：一是同样的题材和布局形式重复出现，在三圣龛、四佛龛、阿弥陀净土变龛、毗沙门天王龛、地藏观音同龛中重复的比例较高，得以体现。二是地方民间信仰流行的体现：地藏菩萨、观音菩萨的单尊供奉以及二者组合供奉的出现、与阿弥陀佛同龛的非典型三圣组合，以及作为主尊来供奉的毗沙门天王，展现了地藏信仰、观音信仰和毗沙门天王信仰在此地的流行，同时也展现出民间信仰的世俗化与多样化发展。

造像特征

夹江千佛岩摩崖造像

夹江千佛岩摩崖造像中不常见繁复的装饰纹样，而是注重人物细节的刻画表现。人物造像的基本特征涵盖了头部造型、躯体形态、衣着服饰和其他装饰。佛像受佛像经典的约束，其造像有较为严格的范式遵循。因此，佛像的头部造型、服饰、身体形态都展现出了佛陀才拥有的庄严德相，没有繁复的装饰表现，佛陀身份的刻画表现在于华丽的台座、头光和身光的造型上；菩萨像不受佛像庄严法相的约束，其头部造型、服饰、身体形态相较于佛像来说，有更多样的装饰表现。四川地区的唐代菩萨造像身形丰腴、面容饱满、慈眉善目、庄重典雅，展现了以慈悲之心关照世人的菩萨形象，配饰一改隋朝的繁复之风而有所简化，多展现婀娜身形。夹江千佛岩中的菩萨造像也表现出了以上特征，身形较佛像相比稍显瘦削，躯干修长，衣纹舒缓流畅，多显女性化柔美气质；夹江千佛岩中毗沙门天王造像的布局构成、面相描述和仪轨都大致相符，基本特征各龛也大致相同。三面宝冠和上扬的U形冠带，依稀可辨的项圈和胸甲结构、上臂鳍袖，这些服饰特点都相似。

造像技法

夹江千佛岩摩崖造像

夹江千佛岩摩崖造像从技法表现上熟练地运用了圆雕、高浮雕、浅浮雕、透雕和阴线刻的技法。

造像风格

夹江千佛岩摩崖造像

世俗化的人物表现是夹江千佛岩摩崖造像的特征之一，其面部特征和身形比例虽都与世俗凡人相近，但针对不同身份的刻画也展现出了各自不同的神性。从面部刻画技法上来看，天王像以刚健的雕刻线条、更多的块面表现了天王的严肃怒目的神态和立体感。同刻画天王像的手法不同，佛和菩萨的面部刻画则没有太多的起伏，不见生硬的线条，块面转折小，营造出柔和细腻之感。装束也从细节刻画上以不同的技巧表现来凸显不同身份的气质。天王像的服饰刻画上就多见劲挺的线条，刻画出甲胄的质量感，高浮雕战裙的层次感明显厚重于其他身份的服饰刻画，凸显了毗沙门天王的威猛庄严，灵动张扬的披帛和冠带使天王像更显生动。佛像身着的袈裟则是薄衣覆体，阴线刻衣纹自然轻柔，展现出佛像泰然自若的神态。菩萨像的天衣随身体姿态自然下垂，衣纹的表现更为复杂，整体质料轻盈，刻画出菩萨像具有女性化灵秀气质的婀娜身姿。