晋宁区

地名由来：唐武德四年（621年），以晋朝曾为宁州治所的滇池县置晋宁州，属昆州，为晋宁区名之始。

盘龙寺

2023年5月，晋宁区被列入2023年云南省传统村落集中连片保护利用示范名单。

2023年2月，国家乡村振兴局发布第一批全国“一县一品”特色文化艺术典型案例名单，晋宁区晋宁秧佬鼓舞(文艺演出类)入选。

2021年10月，2021年度全国科技创新百强区名单发布，晋宁区名列第94。

2021年5月，根据第七次全国人口普查结果，晋宁区人口数量为34.63万人，位列昆明市各县市区人口数量排行榜第11位，位列云南省各县市区人口数量排行榜第53位，位列全国各县市区人口数量排行榜第1555位。

2019年11月，水利部公布第二批节水型社会建设达标县（区）名单，晋宁区榜上有名。

2019年10月，晋宁区入选2019年度全国科技创新百强区，位列第95名。

2019年8月，紧密型县域医疗卫生共同体建设试点县名单出炉，晋宁区榜上有名。

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晋宁县是滇文化发样地。航海家郑和故里。世界著名磷都之一。位于滇中，居滨池西南岸。面积1391平方千米。人口25.5万(1997)，其中彝、回、哈尼等少数民族占9.5%。辖昆阳、宝峰、晋城、古城4镇及6个乡、2个民族乡。　

县人民政府驻昆阳镇，邮编：650600。代码：530122。区号：0871。拼音：Jinningxian。

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行政区划

晋宁县辖4个镇、6个乡（其中2个民族乡）：昆阳镇、晋城镇、宝峰镇、古城镇、二街乡、新街乡、双河彝族乡、夕阳彝族乡、上蒜乡、六街乡。

2000年，晋宁县辖3个镇、9个乡：昆阳镇、晋城镇、古城镇、二街乡、化乐乡、中和乡、宝峰乡、双河彝族乡、夕阳彝族乡、上蒜乡、六街乡、新街乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口267739人，其中各乡镇人口（人）：昆阳镇22521古城镇24623晋城镇40784二街乡15035中和乡37538宝峰乡16518双河乡9682夕阳乡-6上蒜乡33388六街乡12132化乐乡13252新街乡31570

晋宁县辖4个镇、8个乡（其中2个民族乡）：昆阳镇、晋城镇、古城镇、宝峰镇、二街乡、化乐乡、中和乡、双河彝族乡、夕阳彝族乡、上蒜乡、六街乡、新街乡。

2006年，撤销中和乡及古城镇，其行政区域并入昆阳镇，镇政府驻原中和乡政府驻地；撤销化乐乡，其行政区域并入晋城镇，晋城镇政府驻地不变。

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人文

唐置晋宁县。据《徐霞客游记》：“至唐武德中，以其为晋时宁州统会之地，置晋宁县，此州名之所由始也。”

战国时楚将庄跃开滇，以此地为中心，建立滇国。汉武帝元封二年(公元前109)封常羌为滇王，置益州郡。滇王国都和益州郡治均设于此，称滇池县。词唐武德四年(621)于东部置晋宁县(晋宁县名从此始)，屑昆州；于西部置望水县。宋大理国时为阳城堡部和巨桥部。元代改为晋宁州和昆阳州。1913年废州，设晋宁县和昆阳县。1958年昆阳县并人晋宁县。1960年由玉溪地区划归昆明市。

地处滨中高原中心地带。地势南高北低。有-、大黑、黑汉、老虎等山，均屑乌蒙山余脉。河流有柴河、大河、东本河等，注入滇池，屑金沙江水系。中北部滇池沿岸为湖滨盆地。地处滇东地震带小江地震区，1833年、1913年两次发生5级以上地震。属低纬度高原亚热带季风气候，年平均气温14.6度。植被为亚热带常绿阔叶林、云南松林，森林覆盖率16.13%。有耕地1.47万公顷，产水稻、小麦、蚕豆、油菜、烟草、玉米、杂豆，为云南主要产粮县之一。生猪和鲜鱼生产颇具优势。

矿藏有磷、铁、铜、锌等。磷储量8.4亿吨，品位高，埋藏浅，易开采，为世界四大磷产地之一。有昆阳磷矿、晋宁磷矿、昆阳磷肥厂、昆明化肥厂、云南轮胎厂等一批大中型企业，形成采矿、化工、冶金、橡胶、建材等数十个门类的工业体系。

昆洛公路、昆玉高等级公路和昆玉铁路贯穿县境。从昆阳码头水路可达滇滇各口岸。

古迹有梅树村前寒武系一寒武系界线层型剖面、夕阳乡恐龙足迹和化石、汉滇池县治故址、观音洞壁画、石将军石刻、盘龙寺、郑和公园马哈只墓碑等。1955、1960年石寨山遗址和汉墓群出土的大量文物，尤其是金质"滇王之印"的出土，表明晋宁一带是滇文化的发祥地。

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旅游

郑和公园

郑和公园在滇池南端昆阳镇的月山上。昆明是我过明初伟大航海家郑和故里。为了纪念郑和航海的历史事迹，在昆阳山上建了郑和公园，占地２５０余亩，苍松翠柏与果林交映。南大门巍峨壮观，两侧有“郑和下西洋”的浮雕，浩浩荡荡船队，向西乘风破浪，气势雄浑。东大门在昆阳大街中段，玻璃坊顶，翼角红墙。园内建有“郑和纪念馆”和“马哈只碑”等。

由东门入园，先达郑和纪念馆，馆址在原明代两层建筑玉皇阁内，里面陈列着１００多件各式各样的珍贵文物。其中有郑和航海图，郑和远洋楼船模型、郑和下西洋的图片及文字资料。

纪念馆西面松柏林中，有郑和父亲马哈只墓，墓前立有“马哈只碑”。此碑是明永历９年（１４１１年）郑和主立，字迹经５７０余年的风雨仍很清晰。因郑和１１岁丧父，已记不清父亲的名字，只知道祖父和父亲都到达回教圣地麦加朝圣，被人们尊称为“哈只”（阿拉伯语意为虔诚而有学识修养的巡礼人），于是碑文中便写“公字哈只”，碑也就俗称“马哈只碑”了。碑文对马公籍贯、身世、任职等记述颇确，正碑两侧还有后人立的两碑，一是师范(荔扉)所录“明史.三保太监郑和传”，另一是夏光南的“郑和太公墓志铭跋”。此外还有“郑和纪念亭”，立在纪念馆南面的芙蓉丛中。

盘龙寺

位于晋宁县晋城东5公里的盘龙山上，寺始建于元至正七年(公元1347年)，为莲峰和尚所建。相传，莲峰大师为选址来到盘龙山，见山势雄伟，地势宽阔，所选中的寺址，为山间的龙湫，莲蜂和尚念咒迫使蛟龙搬家，水干涸后动工修建寺宇。寺建后信徒日众，香火兴旺，不久莲蜂和尚坐化，被尊为'盘龙祖师"。明初祖源和尚相继扩建寺字，盖藏经楼、观音殿，使寺宇初具规模。据《徐霞客游记》记载："盘龙山莲峰祖师，名崇照，元至正间以八月十八日涅磐……至今日以此为盘龙会。"

盘龙寺观庙宇依山势构建，山门内有一、二、三天门，迎仙桥、唾佛殿、吕祖殿、祖师殿、大雄宝殿、玉皇阁、伽蓝殿、药师殿等20多院，供奉释、道、儒三教诸神，尤以盘龙祖师殿、药师殿、观音殿香火最盛。寺宇四周林木繁茂，以茶花、松柏著名。原有万松寺，现建高大的观海楼，登高可远眺滇池风光。盘龙寺环境极其清幽，每年七月十七日和八月十八日为盘龙庙会，游人众多，是人们休闲览胜旅游胜地。

核桃园

风景迷人的核桃园位于晋宁县双河彝族自治乡，核桃园山谷全是野生核桃树，每到夏天核桃树绿树成荫，是一个极佳的辟暑胜到，还可以真切体会到彝乡的纯朴风土人情，再加上美味的农家乐，那真是一个人间的天堂啊！

“核桃园记”

核桃园初见人烟的历史可追溯到三百年前，其实几户独具慧眼的彝族人家为寻新址迁徙到此，经几方审视、评断，禁不住喜从心来，停下了脚步。

仰首向天，风飞云走，放眼四顾，青山拥怀，鞠腰抚地，酥松肥美，给你倘祥，处处生机，钻山箐，吓跑一群麂子，兔子、老豺狗。攀古木，惊飞一片野鸡，画眉、猫头鹰。涉清溪，招来摇头摇尾大清鱼，登山巅，极目不尽，高山厚地，蓬莱境，清晨看清鸟直冲彩云顶，正午停，遍地绿荫采白驹，黄昏视彩霞更好鸟回巢，入夜赏浩瀚天宇缀银灯。

潜山林可避乱世纷争，出幽谷可取菌粗盐，抗冷暖，搓得麻线做衣，寻山珍赢来休养生息。

天公地母、赐吾千机、先祖击鼓、踏歌欢庆、为求地名，伤透脑筋，忽见箐中核桃树列阵成林，撒落遍地坚果，原住野兽争食，见人即唬，于是有了主意，开口劝“山非你买、树非你栽、天公造物、共享共待、互不侵扰、礼尚往来、核桃园中、彼此善哉，鸟兽听罢，噪附和，核桃园名，由此而来，沿用至今，无人更改”

彝批数十人，从此进驻核桃园，躲进深山成一统，转眼已过数百年建土房几栋，三间四排格局，起炊烟几缕，逐白云苍狗徐徐，牛耕田地马作车，剥取羊皮充坎肩，猪是岁末打牙祭，鸡做下酒头道菜，包谷入瓮，生熟都是金黄色，荞麦酿酒，村中处处窜八仙，彝人勤劳，自主家园，人丁兴旺一年复一年，昔日靠祖传刀耕火种，伐薪戳地下种，雷晌田请天赐水，轮歇地，种年歇年，今拥有水田百余亩，山地千余亩供养村民，栽种水稻、玉米、荞麦、油菜、白云豆和烤烟。

旧时着装，男穿水领黑布裳，无腰无扣大摆裆，女装稍繁，去布帕包头，穿满襟上裳，缝缀银扣银链银麒麟，配上绣花围腰、绣花鞋，谈不上千娇百媚，却也是别样风情，关键是比心灵，赛手巧。

履踏布鞋草鞋，下地赤脚，唯恐踩断地筋，影响收成，耕牛金贵，租用者以工抵钱，自组马帮，驮矿、驮盐、驮烧材、，村中饲养牛马猪鸡，谁家宰杀，见者有份，狗也沾光。

核桃园天地清明，物产丰富，冷暖有度，四季分明，诗云：春染万花丛，夏迎雨夜浓。秋撒落地食，冬吹灶塘红。得天独厚之，怡然自得之，山中彝胞，大福气也。

核桃园山高箐深，山有红山，力克山，大黑山，乔海山和肚脐山，箐有核桃箐，茶花箐，芭蕉箐，毛驴箐，多依树箐，萝卜子箐，夜明珠箐，唱戏命珠箐，山山植被繁茂，箐箐野物杂居。

山箐典故简略，唯毛驴箐典故非提，传闻箐中有张国老过路时，见毛驴口渴，牵其饮水时留下的蹄印，说是毛驴饮足甘泉，高兴的叫到：吃干，吃干。。，兴奋之余踩了一脚在岩石上，才升空远去，仙踪今在。

村中傲事，先祖栽下的杨柳树至今繁茂，春绿秋黄，任人缅怀。村中逸事，有罗锅将军征战造饭遇敌，慌乱间也不舍弃，将罗锅挂于腰间，纵身上马，未及扬鞭，米汤汤疼马0，战马奔驰，冲破敌阵，罗锅将军得胜，因此得名，但另有一说：罗锅将军是驮背。村中还出祁大先生，人杰，确系清朝武官，其人武艺精湛，双手各舞百斤石锁，疾如流星，忽一日不慎脱手飞出，砸伤百米之外一头老狼的左大腿，祁大先生常用的兵器是大刀，锋利赛过美国刀片，砍翻过八国联军，文安邦，武定国，前朝只出武秀才，今天有了大学生。村中遗事，存有清代水规石碑一块，嵌于土主庙墙内，存有清代指路石碑一块，仍在路边，存有百年马鞍一架，居家收藏，另有历代古物若干，持有者收藏。史上也有土主庙一座，雕龙画凤，香烟旺盛，惜于六十年前损毁，无力复原，尚余断壁残墙，另有十二世纪五十年代大战钢铁时建造的土高炉多座，难断是否已古董不提。村中乐事，歌舞为乐唱有山歌小调，男女青年对歌对调互倾心意，伴奏有月琴、三弦、竹笛、吡哩加锣鼓，招之即来，舞者癫狂，红事白事，凡事都来，尤其是传统的秧老鼓，百人敲起，威震千山，百人吼起，山傀丧胆，核桃园村规严谨，最严是山规，祖辈敬山护箐，不敬火神，牛吃庄稼马踩地，造成损害主动赔。彝族同胞个个会唱敬酒歌，歌飞酒香处，必有朋友来，不喝白不喝，喝了还想喝，醉成一滩泥，还说喝、喝、喝……。

麂子溏边对山歌，只闻歌声不见人，单人走进双人出，儿孙满堂益百年。民族节庆，多数节与汉人同，唯有七月火把节，火把节来临，最是万人空巷，举家出动，猪喊倒霉，狗-，箐火映红不夜天，酒杯倒置无一滴，来客都成醉八仙，酒也罢，肉也罢，吃罢，喝罢，男也罢，女也罢，唱罢，跳罢，火把节不进山，非傻即忙。

已有五百年的核桃树王，见证了核桃园的兴衰，新世纪来临，核桃园换了人间，今天的核桃园蓄势待发，明天的核桃园必将成为现实中的桃花园。

躲猫猫

网络名词“躲猫猫”的产生地

源出于2009年2月12日云南省晋宁县警方的用语。

继2008年流行词“俯卧撑”之后，又一个可以致人死命的身体行为。

“躲猫猫”意为捉迷藏，属南方方言，北方则称作“藏猫猫”。不管“躲”还是“藏”，这种游戏显然来自于猫和老鼠捉与被捉的游戏。当这个游戏发生在2009年2月8日下午的云南省晋宁县看守所里时，却引发了一场悲剧：据当地警方说，因盗伐森林被拘押的24岁男子李乔明，和同监室的狱友在天井里玩“躲猫猫”游戏时，遭到狱友踢打并不小心撞到墙壁，导致“重度颅脑损伤”，送医四天后不治身亡。

当地警方的描述展现的是一幅温情的画面，与人们头脑中看守所的概念大异其趣。几个狱友像孩子一样“躲猫猫”，这个因模仿孩子喜欢叠词的口吻从而散发出亲昵气息的游戏名称，为阴暗和暴力象征的看守所添加了一抹温情脉脉的人文主义关怀，在一定程度上修正了饱受诟病的中国式看守所和监狱的恶劣形象。然而不幸的是，这种修正随即遭到了颠覆，伴随着一条年轻的、身强力壮的生命的离去。“躲猫猫”这一游戏在展示普宁县看守所的人情味儿之外，同时雄辩地证明了一个道理：游戏也可以杀人。

如今又轮到了“躲猫猫”。当地警方进一步自圆其说：“由于死者抓到同监狱友普某某，而引其普某某不满，最终两人发生争执。争执中普某某先踢了死者一脚，随后又朝其头部击打一拳，死者由于重心不稳摔倒后，头部与墙壁与门框夹角碰撞，最终受伤。”然而“据昆明市第一人民医院神经外科李建明医生介绍，尽管人类的颅骨十分脆弱，然而要对一名成年男子造成如此大如此致命的伤害，一定要有巨大外力才可能导致，而‘一般的不小心摔倒或撞击中，人有自我保护意识，很难造成这样大的伤害’”。如此说来，则只能归结为李乔明很不幸地先天携带有比常人更脆弱的颅骨，一次轻松游戏中的碰撞就足以致死。“躲猫猫”的美学语义如此轻易就遭到颠覆，幻变而为暴力。

北京小贩被城管追逐，-“跨栏”后骨折；俯卧撑；“躲猫猫”……越来越多的体育项目和游戏进入死亡地带，变成了一场场死亡事件的关键词，同时伴随着疯狂的流行和疯狂的谎言。人们身体的任一部位都成为死亡不可预测的因素，等待着一次匪夷所思的“诱发”。

如果李乔明之死没有新解，那么，“躲猫猫”就与此前流行的“打酱油”、“俯卧撑”一样，成为又一个流行热词，因为，在“躲猫猫”的背后，同样深含着吊诡的语义，有关机关一定在掩饰着什么-，伴随这个流行词，民众对公权机关将失去信任，甚至导致执法机构声誉的岌岌可危。