瞿昙寺
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2024-05-24 11:56
建设沿革
洪武二十六年(1393年),赐名“瞿昙寺”,并任命三丹罗追为西宁。明朝初年的四位皇帝(、、、)先后下了7道敕谕,派太监率工匠历时36年修建完成瞿昙寺。其中,明朝年间,下令扩建瞿昙寺,并且用行政命令扩大了该寺上层僧人的宗教首领地位及经济特权。、进一步扩大了该寺的政治经济特权。
明朝二年(1427年),仿的瞿昙寺隆国殿完工,瞿昙寺的规制更加宏伟。明朝初年,朝廷封瞿昙寺创寺僧人(即三丹罗追)为,授,并封土地、划林地,派兵保护寺院,连年布施及赏赐宝物,使瞿昙寺成为的大寺,是明朝同青海进行联系,推行“抚边”政策的枢纽。
瞿昙寺的僧众到明朝末年达到500多人,清朝末年为300多人,1949年前夕为60多人。1958年前夕,该寺仅余18户34人(其中活佛2人(智合仓活佛仓成善、卓仓居巴仓活佛梅居巴),完德12人)。瞿昙寺内设有。
1958年后,瞿昙寺成为获得保留的11座寺院之一。
期间,瞿昙寺被关闭,直到1980年重新开放。
1982年2月,瞿昙寺被公布为第二批。
建筑布局
瞿昙寺平面示意图
瞿昙寺是乐都南山地区最大的寺院。位于乐都县境内距县城25公里的,寺院选建在雄浑而清幽的风水形胜之地,沿着南向偏东的轴线布局,背倚罗汉山,前临瞿昙河,面朝,远可望雪山,同自然环境有机和谐地融成一体。寺院原围有土城,形势险固,可惜仅存残垣断壁。
寺院建筑基本采用汉式庙宇形制,占地15000平方米,建筑面积约10000平方米,全寺由前、中、后三进院落组成,并在一条中轴线上。从山门起的的中轴线上,依次为山门、金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、等大型宫殿式建筑,两侧则对称地建有、小钟、回廊、宝塔、配殿、经堂、大钟鼓楼等。其中,前区基本呈汉地佛寺“”格局。后区巍峨壮丽,冠于全寺的隆国殿,两翼有呈向上朝拱之势连缀抄手斜廊,还有造型端庄的大钟楼和大鼓楼对峙左右,则明显仿自明代的(太和殿)和两翼抄手斜廊以及文楼()、武楼()的布局意象。金刚殿是前中后殿的分界和过道,面积约110平方米,采用梁柱结构,不施斗栱。瞿昙殿居中院前部,面积为170平方米,平面布局。前设有比较深的半敞式抱厦三间,而其他三面则为封闭式回廊,是比较典型的喇嘛寺院的格局。
主要建筑
文物遗存
文化传说
寺名由来
据寺碑记载:明代以前,在乐都区南山坳里背山面水的地方就建有庙宇。公元1392年(明洪武二十五年),朱元璋派兵到青海北部一带追剿元兵残部,当地藏族人不明情况也跟着乱跑,形成混乱局面,三罗喇嘛凭借声望写信招抚,是藏族部众归顺了明王朝,这件事不仅使得青海地区结束了改朝换代造成的混乱局面,也使得认识到了以三罗喇嘛为代表的宗教势力和在青海地区的作用和地位。公元1393年,三罗喇嘛去南京进贡并请求对他的寺院给予护持和赐名,其实在当时来说就是一座小小的佛堂而已,因寺院主三罗藏拥护明朝,朱元璋皇帝御赐题为"瞿昙"的金匾。,并且下令拨款建寺,这就是瞿昙寺得名的由来。从此,这座庙宇便定名"瞿昙"。 十五世纪初的明永乐年间,朱棣皇帝又赐三罗藏之侄班丹藏卜"顶净觉宏济大师"头衔,令其主持寺院,提高了寺院地位。经明朝、宣德两代的扩建,使瞿昙寺有了较大的规模。
寺院派别
价值意义
“花儿”是流传于我国西北部民间的一种山歌,亦称“少年”,主要流传于甘肃、青海、宁夏与新疆等省区,在回、汉、东乡、保安、藏、裕固等民族中广泛流传,被誉为“大西北之魂”、“活着的《诗经》”。2006年,经国务院批准,被列入我国首批非物质文化遗产保护名录。瞿昙寺“花儿会”演唱曲令有《碾伯令》、《白牡丹令》、《尕马儿令》、《水红花令》、《三闪令》等。它的最大特点是两个阵营的对歌。瞿昙寺“花儿会”是研究大型民俗活动与地方文化发展关系最好的典型个案。
历任高僧
桑杰扎西:瞿昙寺创始人,宗教高僧。
班觉丹增:第一世(不计追认)智合仓活佛,年间获清朝封为“灌顶净觉弘济大国师”。
阿旺宗哲(班觉丹增其侄):被封为“灌顶净觉弘济大国师”。元年,反清,瞿昙寺受牵连,寺主阿旺宗哲被清朝囚禁于七年,清朝所赐的印诰也被收回。此后,瞿昙寺逐渐衰落。
海喇嘛:瞿昙寺开创者第一世智合仓,并成为该寺寺主。
智合仓活佛(仓成山):现任寺主,青海省人,1984年出家,师从却藏活佛、,毕业于青海民族学院。曾任平安县政协秘书长,现任青海省佛教协会理事。
旅游贴士
交通
西宁汽车站(火车站对面)乘到乐都的长途客车,路程80公里左右,票价10元左右,每20分钟左右一班;乐都到瞿昙寺有班车,车程30分钟,单程5元。
地理位置
位于青海省乐都区曲坛乡所在地,南距县城约17公里。
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