泰山石刻-轻识

历史沿革

“泰山石刻”又名“封泰山碑”，石四面刻字。秦泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山石刻中年代最早的作品。此刻石原分为两部分：前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制，共78字。它是秦始皇为记颂其德而命丞相李斯作，上面镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书等内容，现位于岱庙东御座大殿露台前西侧。刻石原在泰山顶玉女池旁，后来移到碧霞元君祠之东庑。清乾隆五年（1740年），祠遇火灾，刻石不见了。直到嘉庆二十年（1796年）才从池中搜得，已断为两块，后移至岱庙。刻石原文222字，历经沧桑，现仅残存10字：“臣去疾臣请矣臣”7字完整，“斯昧死”3字残缺。

据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇自统一天下的第三年即始皇二十九年（公元前219年）开始东巡，为彰显自己“横扫六合，威震四海”的统一功绩，在各地共立了6块小篆碑刻，分别为峰山石刻、泰山刻石、琅琊台刻石、芝罘刻石、碣石刻石和会稽刻石。前四处刻石皆在山东，峄山石刻真迹到唐时已毁，杜甫有诗为证曰：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”而芝罘早已不知去向。碣石不详所指，或以为在当今之河北境内。会稽为今浙江之绍兴，会稽石刻唐时尚好，至宋则已不见诸着录。今所存者仅泰山石刻、琅琊台石刻，而琅琊台刻石仅86字清晰。泰山石刻宋欧阳修、赵明诚皆曾目击。泰山石刻的拓本以明安国所藏北宋拓本最好，存165字。

遗址特点

泰山石刻

泰山刻石字体是小篆，字形修长工整，笔画圆转匀称，是秦代篆书法的经典代表，体现了秦代书法的艺术风格。小篆的特点是对均衡、形体修长，它也容易板滞，但是泰山石刻却克服了这种弊病，在对称中蕴含着飘逸秀美，如仙子临风，仪态万方。唐朝李嗣真《后品》说：“李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂徒学之宗匠，亦是传国之遗宝。”

泰山石刻

纵观泰山石刻，从内容上说，大体可分为4类：一为帝王封禅石刻，记载帝王成功告天，事关国家大局；二为大臣和百姓的祭祀石刻，可见各个历史时期社会、人文心态；三是文人墨客登山抒情，体现他们的智慧与艺术情操；四是具有鲜明宗教特征的石刻，借泰山以宣传各自宗教的信仰，以吸引信众。从形式上说，泰山石刻主要分为三大类：一为碑碣，长方形的石刻叫作“碑”，把圆首形的或形在方圆之间，上小下大的石刻，叫“碣”，后来多把碑与碣混二为一，简称“碑碣”；二为摩崖石刻，即为镌刻在岩石、山崖石壁上的摩崖文字；三为楹联石刻，于石亭、庙宇、石坊等处，随处可见。就文字的特征而言，真草行楷隶篆，众体兼备，全山上下，不啻是一座博大的书法艺术宝库。

泰山石刻

泰山石刻的种类繁多，从细目上分不下30余种。但从形制上分，大致可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种。

文物遗存

碑刻

古代刻辞碑的形制受官阶和社会地位的制约。柳宗元叙唐代葬令时云：“凡五品以上为碑，龟趺螭首；降五品为碣，方趺圆首。”泰山现存的碑刻，凡皇帝或省布政使以上官员所立，大都龟趺螭首，且形制高大华丽。

摩崖碑刻

泰山石刻

所谓摩崖，是指利用天然壁刻文记事的石刻。摩崖石刻是中国出现最早的一种石刻形式，远在商周以前已有之。秦始皇所刻的7处刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山现存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《纪泰山铭》摩崖石刻、经石峪《金刚经》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天门铭》摩崖石刻等，其他刻于自然石上的题名、题记、题诗，几乎遍布泰山上下。

墓志

墓志是埋于墓穴内，用以表彰死者功德、标明死者生卒年月及身份的石刻。墓志之制始于魏晋，极盛于唐，宋以后逐渐衰落，而正式以“墓志”为名始于北朝。

墓志的形制初无定制，有圭首似碑的，有圆首似碣的，有方板者，有长板者，也有阴及侧并刻铭文的。后逐步定型为方板，纵横一般为二三尺。泰山现存北魏羊祉墓志，长宽皆82厘米，刻文44行，满行45字。初始的墓志本无盖，有盖的墓志始于北魏，盛于隋唐。

经幢

泰山石刻

泰山岱庙先后收存经幢七座，其中一座无文字，不知建于何代，今存岱庙天贶殿前西侧。另一座为唐广明二年建，刻赞语、尊胜陀罗尼经序和咒语等，原立肥城市幽栖寺，1977年，收存岱庙，今存岱庙碑廊。其他5座皆五代时物，经文多剥蚀，原在资福寺，今收存岱庙汉柏院。经幢之制，始于隋，盛于唐，至宋元逐步衰落。它是研究佛教文化的宝贵资料。

碑龛

泰山石刻(3张)

清嘉庆二十年(1815年)，泰安旧尹蒋因培带领同邑柴兰皋在山顶玉女池中搜得残石2块，尚存10个字，遂将残碑嵌于岱顶东岳庙壁上。清道光十二年(1832年)，东岳庙墙坍塌，泰安知县徐宗干“亟索残石于瓦砾中”，嘱道人刘传业将残石移到山下，嵌置在岱庙碑墙内，并写跋记其经过。光绪十六年(1890年)，石被盗，县令毛大索十日，得石于城北门桥下，后重置于岱庙院内。宣统二年（1910年）知县俞庆澜为防刻石遭风雨剥蚀，在岱庙环咏亭造石屋一所，将秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己写的序共3石嵌于石屋内，周围加铁栅栏保护。民国十七年（1928年），迁于岱庙东御座内，修筑一座门式碑龛，将以上3石垒砌其中。建国后，于碑龛正面镶装玻璃保护。

泰山石刻(3张)

摹刻拓本

泰山王母赐福石刻

秦泰山刻石历代多有摹刻拓本，现存清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块刻石，均陈列于岱庙碑廊。1987年泰安市博物馆复制秦刻石全文立于岱庙后寝宫。

历史文化

文物价值

历史价值

数量繁多、内容各异的泰山石刻不仅展示了数千年间泰山文化的繁荣与昌盛，而且从中也反映出中国历史兴衰起伏的轨迹，实属不可多得的历史资料。诸多史料，不仅为泰山碑刻独有，而且在补史证史方面有很大的价值。泰山石刻中现存最早的是秦泰山石刻，历代史家均视为研究秦史之首选文献。

由于泰山石刻延续时间长，泰山祭祀又是国之定制，从某一方面能反映中国几千年历史的变革是显而易见的。特别是碑刻所载多为地方志史性质的内容，因此研究泰山的历史自然会首选泰山石刻。

艺术价值

泰山石刻历史悠久，延续不断，受历史文化发展变化的影响，形成丰富多彩的艺术表现形式。就其书法艺术而言，自秦至今，名碑名品，众彩纷呈，书意各代不同，其作品之多，时代承续性之强，书艺之精湛，让泰山石刻堪称一部书法艺术史，而泰山成为一座自然的书法艺术博物馆。泰山石刻，“自秦至清，历代皆有巨制。基本上概括了中华民族成长的过程，展示了书法发展的历史”。泰山最早的石刻是公元前219年秦始皇统一中国后封禅泰山所留下的纪功刻石，为李斯小篆。小篆既是全国书同文的开始，也是书法艺术大众化的开端。泰山石刻纵贯中国书法史，而在书体上，也众彩纷呈，是一部生动的书法教材。在泰山石刻中，有隶书、楷书、行书、篆书和草书，这与泰山沉稳雄浑的内在精神相关联，其书体选择就会有所差异。书法艺术自产生以来，发展数千年，并在石刻中找到了一个新的艺术途径并得到价值的升华。泰山倍受书法家推崇，历代书法家竞秀，各派书体纷呈，涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，同时展现了中国石刻艺术的多姿多彩，使泰山成为一座天然的书法艺术宝库。