药王庙大殿-轻识

历史沿革

汉代李贵作村建有庙宇，年久损毁。

隋文帝年间，在其遗址上建天仙庙。

唐高祖武德二年（619年），孙思邈从家乡陕西耀县到李贵作村行医，在天仙庙后结草为庐，种植千头柏。昭惠王李建臣把天仙庙作为行宫。在孙思邈隐居之后，昭惠王以孙思邈草庐为中心，扩修了庙宇。贞观年间，朝廷在庙内立“透灵碑”。

北宋政和年间，改昭惠王行宫为药王庙。

元代对药王庙进行了大修。

明万历年间，华山道土张明广住药王庙主持，对药王庙进行扩修，新建了三清殿、三仙殿、观音殿、龙王殿。

清顺治年间，对药王殿和观音殿进行了修缮。嘉庆十九年（1815年）又进行了一次大修。道光三年（1823年）重修了广生殿。道光二十一年（1841年），重修了药王殿、观音殿。

民国三年（1914年），武当山玄武派道人郑玄超居住药王庙，对药王庙殿堂、神像、房舍进行了修缮。解放战争初期，陕西龙门派道人赵园奇再次主持修缮药王庙。

1990年，河南省政府拨款四万元，加上群众捐款，对药王庙重新维修。

建筑格局

药王庙

药王庙前庭，透灵碑、千头柏、药王庙大殿由低到高、错落有致。碑、柏、殿分布在一条中轴线上，也是药王庙古老而有历史价值的三件镇庙之宝，成为国家级文物保护对象。

大殿屋脊

药王庙大殿是一座元代木结构建筑，坐北朝南，殿身为长方形，台基平面也呈长方形，月台前有古柏一株，相传为药王孙思邈所植。大殿面阔三间约8.54米，进深四架椽约6.44米，殿内用青方砖铺地。整体为单檐悬山式建筑，灰瓦覆顶。正脊覆以琉璃盖瓦，中有琉璃宝瓶，脊瓦浮雕龙凤图案，出檐深远，施以龙头鸱吻。瓦当为龙纹瓦当，滴水亦为龙、凤、莲花图案。大殿前檐明间设板门，门楣正面有四枚门簪，中间两枚正面为八角形，两侧为柿蒂形，两次间设有棂窗。

药王庙大殿门两侧悬挂着斑驳脱落的对联：“道合古今隐圣显凡龙虎伏，德配天地仙风道骨鬼神钦”。

妙应真人

药王庙大殿内供奉着孙思邈初来山阳行医，三十出头时的塑像，天庭饱满，胡须飞扬。塑像后墙顶端悬挂着匾额“妙应真人”。妙应真人是孙思邈的别称，孙思邈又称孙真人。

文物遗存

透灵碑

透灵碑又称“地天泰”碑。碑高1.23米，宽0.62米，厚0.266米，上下排列有通透方孔、圆孔各一，方孔长宽均为7.6厘米，圆孔直径8厘米。碑面中间有一白描绣像，头后有一圆环，应是虚拟的背光，人物身躯微侧，身穿铠甲，手持利器，赤脚立于莲花台上。碑刻四周阴刻缠枝花纹，碑侧及碑阴为原石。透灵碑皲裂崩缝，缺角少棱，残缺不全。

关于透灵碑有一副对联：一石无言，显五行八卦万物祥瑞气象；两孔有灵，融天地阴阳乾坤和谐情结。

透灵碑隐含了《易经·泰卦》的含义：方孔象征大地、坤、女、阴，阴柔向下而居于上；圆孔象征苍天、乾、男、阳，阳刚向上而居于下，人则立于天地之间，承天覆地。所以碑面形成天、地、人“三才”的景象，暗示通灵吉祥，国泰民安。正如孙思邈《千金要方·序》开头就写道：“夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称”。

千头柏

“千头柏”在透灵碑北面，独木成林，相传孙思邈在此居住行医时亲手种植此树。千头柏为普通侧柏，树干仅1米高，3人合抱不住。树干上叉出数枝分枝昂扬向上，故称“千头柏”。千头柏落下的柏籽，已长出数棵柏树。千头柏只有一头长着枝叶，其它枝头都已枯死。树干上悬挂着焦作市园林局和山阳区政府制作的“古树名木”保护牌。

历史文化

历史人物

汉代李贵作村建有庙宇，年久损毁。隋文帝年间，在其遗址上建天仙庙。唐高祖武德二年，孙思邈从家乡陕西耀县到此行医，在天仙庙后结草为庐，挖井取水，种植千头柏，炮制草药，治病救人，往返于太行山与王屋山之间。孙思邈自32岁始，长期居住在天仙庙，长达26年，完成了《千金要方》《千金翼方》等书籍初稿。

唐代昭惠王李建臣，常往返于太原至封地楚境内，经常路过此庙，昭惠王就把天仙庙作为行宫，经常和孙思邈攀谈交往，感情深厚。在孙思邈隐居之后，昭惠王怀着对孙思邈的思念和仰慕之情，把天仙庙作为正式行宫，以孙思邈草庐为中心实施扩建。扩修了庙宇，加固了药王井，把孙思邈种的药草园扩建为行宫花园。由于孙思邈在朝野的影响和他为皇室诊病的功绩，唐贞观年间，朝廷在庙内立下了象征国泰民安的“地天泰碑”即“透灵碑”，以示对孙思邈的崇敬和对时政安稳的见证。孙思邈是唐代昭惠王的救命恩人，孙思邈的“药王”也是在天仙庙被昭惠王戏封，后受到了唐太宗的认可。为纪念这位伟大的药王，宋代改昭惠王行宫为药王庙，并加封“妙应真人敕建药王庙”。

中医文化

2005年，焦作李贵作药王庙被批准为河南省“药王孙思邈国际中医药文化苑”景点。

2013年，药王庙被批准为“河南省中医药文化宣传教育基地”。

药王庙内空地上，种植板蓝根、辛夷、金银花、菊花等中草药和杜仲树、茱萸树、杏树等药材树。药王庙逐渐成为人们养生、治病、旅游、观光的乐园。

药王庙后院有国医馆。国医馆内“中国历代名医圣像展览”以烙画的形式记载了扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、皇甫谧等中国历代名医的事迹。烙画的文字清晰，人像真实庄严，既记载了名家的创举时代，又详细论证了医学的辉煌成就，具有很高的艺术成分。

新建成的药王文化展览馆，建筑呈八卦形，外墙刻有“孙真人摄养枕中方”。展览馆内的墙壁上，绘制了反映药王孙思邈成长历程、学术思想及行医救困事迹的壁画，馆内的玻璃展柜内放置了历代医学典籍及中草药标本。

宗教建设

1995年，在当地文物部门、宗教管理部门及道教协会的推动下，在庙内辟地重建了灵霄殿，开放了宗教活动，药王庙因而成为豫北地区道教活动中心。药王庙主持为贺宗定，曾任焦作市道教协会会长、焦作市政协常委、河南省道教协会常务副会长、河南省老子学会常务理事、中国道协常务理事等职。

2005年至2008年，药王庙先后重建了无极殿、三皇殿、慈航宫等宗教建筑。正在建设占地1300平米的中医药文化展示中心，筹划成立“道医理疗院”。药王庙成为一座儒、佛、道三教合一的活动场所。

研究价值

药王庙大殿的时代蝉联了宋、金、元、明、清等多个重要时代，且能够展现文物古迹自身的发展变化脉络，文化内涵较为完整。

药王庙大殿，殿内柱全部减去，是早期建筑盛行的做法。铺作用材较大，结构简练，做法古朴，保留着较多早期木构建筑的特征证。其中壁内仅施泥道栱一层，其上以层层栱木相叠，枋木之间置散斗，枋正面仅刻出栱的式样和驼峰、馒头状昂嘴等做法，均为金代以前木构建筑所习用，壁内施单栱、柱头枋正面隐刻出驼峰式的作法在河南木构建筑中属首例，殿后檐铺作使用插昂的作法在河南少见，为第二例，具有较高科学价值。