大召寺

大召寺是内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派，其中“召”为藏语寺庙之意。其汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”，因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。它是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。

文化

文化特点

大召寺不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。

建筑特点

大召寺的平面布置采用汉庙形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”。该寺建筑考究，大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建。

历史

建筑历史

蒙语称“依克召”，意为大庙。明隆庆年间（公元1567年—1572年），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王后，与夫人三娘子共同主持归化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。

明万历六年（公元1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，许愿在呼和浩特将“生灵依庇昭释加牟尼像用宝石金银庄严”，从这时候起便开始兴建大召。

万历八年（公元1580年）寺成，是呼和浩特最早兴建的寺院。明廷赐寺名为弘慈寺，即大召寺，城名为归化城，即呼和浩特市旧城。

万历十四年（公元1586年），达赖三世索南嘉措来到呼和浩特，亲临大召，主持了银佛“开光法会”，从此大召成为蒙古地区有名的寺院，蒙古各部纷纷派人到呼和浩特顶礼膜拜，请僧取经，如1586年漠北喀尔喀蒙古所建的额尔召尼召，就是采用呼和浩特大召的图纸。

崇祯五年（公元1632年），后金汗皇太极追击蒙古察哈尔部林丹汗到达呼和浩特，后金统治者为了安定蒙古人心，宣布：“归化城格根汗庙（即大召）理宜虔奉，母许拆毁；如有擅敢拆毁，并擅取器物者，我兵即已经此，岂有不再至之理？察出，决不轻贷”（《清太宗宝录》卷十二）。于是呼和浩特的喇嘛们投降了后金。

1640年，皇太极命令重修和扩建大召，完工后，皇太极赐给满、蒙，汉三种文字的寺额，汉名“弘慈寺”改为“无量寺”。这是今天的大召汉名“无量寺”的起源。清顺治九年（公元1652年），西藏达五世路过呼和浩特，驻锡于大召，至今大召内还供有达赖五世的铜像。

清朝的呼和浩特札萨克达喇嘛印务处开设在大召。康熙三十七年（公元1698年），康熙任命内齐托因为呼和浩特八大寺掌印喇嘛，并将大召印玺交付于内齐托因。后内齐托因二世呈请康熙帝，动用自己的庙仓财产修葺大召，当时因大召年久失修，琉璃瓦俱已破损不堪，大殿改覆黄琉璃瓦。

新中国成立后，中国政府投巨资对大召进行了大规模修缮，拆除了寺院周围的危旧民宅和临街商业建筑，这样大召就与席力图召隔街相望，两寺金碧辉煌，古色古香；香火鼎盛，法号齐鸣，重现了明清年代“召城”的风采。

主要景点

独立景点总述

大召寺现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等建筑，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿。大殿内耸立着三尊高大的佛菩萨铸像，殿壁上有描写康熙私访明月楼的巨幅绘画。后面是达赖四世、土默特部蒙古人云丹嘉措和达赖五世的塑像，明清两佛像，木雕两佛像，木雕二龙戏珠，108部《甘珠尔经》，以及铜铸镀金的种的法器、药器等等。经堂门前阶下，有明天启七年（公元1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首扬威，艺水平高超。另外，在大召寺门的屋檐下悬有“九边第一泉”的名匾。“九边第一泉”，是指大召前的玉泉井，相传康熙皇帝为平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱，凯旋路过大召，马蹄踏地，有泉涌出。碑文记载：泉水“其性轻而清，其味甘而美”。