万荣后土庙-轻识

历史沿革

据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府记》记载，“轩辕氏祀地祇扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王泽岁举”。

历史上曾属“汾阴睢地”，汉文帝后元元年（前163年）建汾阴庙。

汉武帝元狩二年（前121年）建后土祠，后东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙。汉武帝曾多次巡幸祭祀，并留下了千古名篇《秋风辞》。

汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等均来此祭祀达十一次之多。

唐开元年间（713年—741年），唐玄宗李隆基三次来此祭祀，并扩建祠庙。

北宋大中祥符四年（1011年），宋真宗赵桓对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。

明隆庆年间（1567年—1572年），黄河干流向东摆动，汾阴被黄河侵蚀，汾阴上的后土祠受到洪流的威胁，随时有被淹没的危险。

明万历年间（1573年—1620年），后土庙屡遭黄河水患，经先后两次迁建，又均被黄河吞没。

清顺治十二年（1655年），黄河水决，后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁，只留下秋风楼和门殿。

清康熙元年（1662年），黄河再决，连秋风楼也一同淹没于黄河中。

清康熙二年（1663年），后土祠移地重建于今庙前村北。

清同治六年（1867年），后土祠再次被黄河冲毁。

清同治九年（1870年）后土祠再次移建于庙前村北的高崖上，一直留存至今，已有150多年的历史。

后土庙宋代规模图

建筑格局

万荣后土庙坐北朝南，占地面积25335.62平方米，总平面呈南北长的矩形，典型庙宇建筑群，布局严谨，结构分明，由神道、山门、品字台、东西五虎配殿、祭坛、献殿、香亭、正殿、秋风楼、张仪道等组成。后土庙严格按照中轴线左右对称的中国传统皇家建筑形式布局，山门（过亭台）经中轴线向北，东西并立两座戏台，正前方甬道向前方是五虎殿及祭坛，登上祭坛就是献殿和正殿了。

山门沿中轴线向北方向，有两座仿古建筑钟鼓楼分立两侧。钟鼓楼前方，两根清朝时期的石旗杆分立轴线左右，虽有损坏，但其上文字，依然清晰可辨。沿中轴线向北，东西两台并立，东西两台高低、大小、建筑格局完全相同，长宽各9米，前台入深6米，后台入深3米，台基高2米，两台连脊中间留甬道。建筑为硬山式屋顶，硬山顶出现较晚，在宋朝的《营造法式》中未见记载。可能随着明、清时期广泛使用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量采用。檐下都是青石方柱，柱间花沿为木雕，木雕的纹样寓意，造型和刀工都流露出清代时的精细和繁琐。梁上依稀可见彩色图案，但部分图案也都无别辨别其内容。通过并台的甬道就即为祭坛。祭坛两侧分别建有两座配殿，分别是东五虎殿和西五虎殿。均为三间，同样为硬山顶式屋顶，东五虎供奉着五岳大帝，即东岳大帝黄飞虎，西岳大帝蒋雄，南岳大帝崇黑虎，北岳大帝崔英，中岳大帝文聘。西五虎殿中供奉着蜀国的五虎上将，关羽、张飞、赵云、黄忠、马超。东西五虎殿各有一个石柱和木柱，西殿石柱已空，上部可见大明正德十年重立字样，由此可以看出，这两根石柱最晚也是明朝是所立。通过配殿中轴线上祭坛，祭坛是个约为1.4米高的大方台，充分体现了古人的“天圆地方”的概念，正中的石阶处于中轴线上，东西两边设有对称的石阶。

现存建筑以晚清所建居多，其中，山门为元代建筑，秋风楼为明代遗构。

主要建筑

山门

山门，位于中轴线的最南端，为“虎头”状，建筑结构为抬梁式，屋顶为重檐歇山式，明显带有山西传统大院建筑风格，建筑群体的布局同时也显示单体建筑功能之间的关系，单体建筑功能会受建筑群体功能的影响。

献殿

献殿彩画

献殿，位于祭坛之后，是祭祀时用来摆放供品的地方，也可以作为主祭人、有身份的祭祀参与者的活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，4排6列的24根柱将献殿分为了五间，硬山顶式屋顶。说起中国的祭祀文化，那是源远流长，早期祭祀产生于原始社会末期，《尚书·禹贡》等文献中就有黄帝祭天的记载。

正殿

正殿，位于整个建筑群中轴线的中心位置，是最主要的建筑，其功用是供奉后土圣母的场所。正殿为五间，进深三间，屋顶为硬山顶式，两边延出八字影壁，在祭祀时，这样的设计有利于声波的传送，影壁与献殿形成扬声装置，即使在古代，主持祭祀仪式之人不需要大声说话，声音也可以传送到很远的地方。正殿内正中央供奉着后土圣母，两侧供奉着赐药娘娘和送子娘娘，分别掌握着最关心的健康与家族延续，这也是表达对自然敬畏的一种方式，民众为赐药娘娘进香，一般都是为了求消病痛，强体健，延年益寿，为送子娘娘上香的通常也都是难有子嗣的香客，求其送子。

正殿

秋风楼

秋风楼，位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦”。秋风楼正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图，线条流畅、结构玲巧，形制劲秀。因三层藏有元至元八年（1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。

秋风楼

历史文化

艺文

1、《汾阴后土祠作》唐李适

昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。

号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。

勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。

我行岁方晏，极望山河分。神光终冥漠，鼎气独氛氲。

揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。

2、《汾阴祠后土》金赵秉文

闲闲吏隐官蓬莱，玉堂给札非仙才。封香汾阴祠后土，骑士引赴轩辕台。

龙门峡束天下险，状如万顷纳一杯。方丘中峙巨鳌趾，黄河一箭从天来。

长风吹云碧海去，旷荡万里晴天开。青山终古不改色，下送落日浮金罍。

沧波几回照新雁，往日繁雄安在哉。君不见汉家六叶夸雄才，力通象郡臣龙堆。

泰山日观封禅罢，属车九九声如雷。横汾中流箫鼓发，酒酣乐极情生哀。

秋风一曲在人世，茂陵桂树空莓苔。又不见开元四海不动尘，千麾万骑祠神脽。

侍臣文章咸第一，丰碑自勒镵崔嵬。凭高慨咏才子句，山川满目空尘埃。

铃声琳琅蜀道雨，想见万里愁云回。蒲关北走荣河道，岩深地古令人老。

胡儿夜渡黄河冰，生人憔悴如霜草。吾皇神圣如轩辕，北伐獯鬻清中原。

遍秩群神礼乔岳，还因告土祀坤元。灵祇纷纷福来下，倒卷天河洗兵马。

重新日月照乾坤，再整山河归庙社。三河形势满河中，独纪葵邱第一功。

唐汉遗民寻故事，还思法驾幸河东。

传说轶事

传说轩辕黄帝平定天下，在汾阴扫地设坛，祭祀后土地母。尧、舜之时，夏、商、周三代，都在这里举行祭祀活动。

汉元鼎四年（前113年），汉武帝在雍县（今陕西凤翔县南）祭天时，对大臣们说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”（《汉书·郊祀志》下同）让大臣们讨论祭祀后土事宜。太史令司马谈和祠官宽舒建议在汾阴县祭祀后土，汉武帝便“立后土祠于汾阴脽上”，率领群臣到汾阴祭祀后土，“亲望拜，如上帝礼。”太史令司马谈是《史记》作者司马迁的父亲，他的家乡夏阳（今陕西韩城）与汾阴仅一水之隔，他建议汉武帝到汾阴祭祀后土，应当说在汾阴祭祀后土的活动，在汉武帝以前就有很久的历史了。司马谈作为史官，熟悉历史上的祭祀情况和汾阴县的风土人情，所以向汉武帝提出了这样的建议。汉武帝在祭祀完后土之后，泛舟于河汾之间，同群臣欢宴于船上，极目四望，秋风萧瑟，草木落黄，鸿雁南归，即景生情，吟唱了一首流传千古的《秋风辞》。

汉成帝初年，丞相匡衡和御史大夫张谭向汉成帝上奏章，认为到汾阴祭祀后土，要“渡大川，有风波舟楫之危”，建议把对后土的祭祀活动改在长安北郊，把祭天的活动改在长安南郊。汉成帝采纳了他们的建议，暂把祭天和祭地的活动改在长安近郊举行，不再去汾阴祭祀后土了。过了两年，匡衡因为别的事情被罢了官，朝野上下都认为这是对匡衡的报应，认为他不应该建议皇帝轻易改变祭祀天地的地方。汉成帝十分后悔当初听了匡衡的建议。汉成帝永始三年（前14年），汉成帝的母亲看到皇帝久无子嗣，便以皇太后的名义下了一道诏令，决定恢复皇帝至汾阴祭祀后土的“先帝之制”。皇太后认为汉成帝当初把祭祀天地的地方换在长安南北郊，得罪了皇天后土，失天地之心，天地之神降罪，以致皇帝久无子嗣。

唐开元十年（722年），大臣张说向唐玄宗上奏说：“汾阴上有汉家后土祠，其礼久废，陛下宜因巡幸修之，为农祈谷。”（《旧唐书·张说传》）开元十一年（723年），唐玄宗祭祀后土时，在后土祠掘得两尊古代宝鼎，便将汾阴县改为宝鼎县。

文物价值

万荣后土庙内存铁钟、铁缸、石香炉、抱鼓石，以及宋刻“萧樯碑”、金刻“庙貌碑”、元刻“秋风辞”碑等珍贵文物。其建筑，结构精巧、建筑宏伟，山门与摒台组成的“品”字戏台独具一格，有极高的艺术价值，建筑物上的悬雕玲珑剔透、栩栩如生，琉璃饰件光彩夺目，木雕、砖雕结构的秋风楼平和而立、崇峻壮观，楼内藏有元至元八年（1271年）捐刻汉武帝《秋风辞》碑而闻名全国，另有宋真宗御书《汾阴二圣配飨铭》（萧墙碑）及金代《后土祠庙貌》碑，是了解宋代帝王封禅祀土事宜及宋金时期后土庙貌规制的珍贵史料，在书法、文学和学术方面独具价值。