鹅湖书院
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2024-05-24 11:36
布局
全国重点文物保护单位
鹅湖书院在鹅湖寺（即）的左边，而鹅湖塔则在鹅湖书院的左边。鹅湖书院的大门，不在正中，而在左面，所以正对着鹅湖塔。书院四周有山有溪，环境幽雅。 鹅湖书院比鹅湖寺大得多，建筑规模颇似。由大门进去，经过两排桃树，有一个大圆门，圆门内有一个大院子，对面又是一个大圆门，上面是三排殿宇，由此登石阶而入，又是一个院子，里面是半月池，池周围是石栏杆。渡过古桥是第一排殿宇，再过一个院子，是第二排殿宇，其最后一排殿宇，是四贤祠。祠前也是一个院子，祠后则是一个相当高的坪台，其下有一小池，其后是一座高墙，正对那两大圆门的北端高墙。这三排殿宇是主屋。在主屋两旁，又是一排一排的房屋。
鹅湖书院风景
在鹅湖书院后面的四贤词内，设有朱、吕、二陆四个牌位，又有一个题着“顿渐同归”字样的匾额，这和书院前排建筑中所悬“道学之宗”的御匾，正遥遥相对，由此可见宋代朱、陆鹅湖之会的盛况。抗日战争期间，鹅湖书院成为东南训练团的驻扎营地。
书院建筑群占地8000余平方米，建筑面积4800平方米，坐南朝北，主要建筑安排在中轴线上。鹅湖书院自建立以来。几度废兴，建筑规模也几经变动。清道光二十七年（1847）修建后的基本布局为：院墙前临照塘，墙内左义门、右义门。建筑共六进：一、头门；二、青石碑坊；三、泮池，池上有雕栏石拱桥，泮池两各有一碑亭；四、仪门，三楹，两翼有庑廓；五、会元堂，五楹；六、御书楼。东西两廓各有读书号房20幢。
建筑
【左义路、右礼门】
头门两旁厢屋与前照壁相交之东、西大墙处，为书院与外界通联的主要门户。拱形门洞，门楼为单檐。西大门额匾：“鹅湖书院”，阴额：“圣域贤关”；东大门额匾：“仁山知水”。
【头门】
北向前，南通一进院内。五开间，明间、次间脊檩前敞厅，悬山，稍间硬山，出五山屏风墙。明间中立大型木质对开版门一樘，一对。其上大匾：“敦化育才”。稍间以及次间的后半进有房。东、西侧屋各三间，，山墙。
【敬惜字炉】
牌坊
石牌坊东侧，在“义圃”门旁，雕刻石砌，为焚烧字纸之炉。与义圃相对，有“经畲”门，为通东、西院杂役住所和士子号舍门户。
【石牌坊】
矗立于泮池与头门之间，始建于明六年（1511）。正面额匾：“斯文宗主”，背额匾：“继往开来”。“文革”后期，“枇林批孔”“批朱熹”时，一些人已经将绳索挂上了牌楼，却一时拽拉不动。方打算另行设法，欲毁之而后快。当时此处的校长竟敢“冒天下之大不韪”，并居然劝阻住了，石牌坊幸免倾圮。
【碑亭】
二座，各在仪门东、西配屋之北，泮池两侧，相向。外观相同，单檐歇山，三开间，四金柱。然而柱形不同：东亭柱方形讹角，西亭柱圆形。或许是暗示“朱陆异同”。
【泮池】
仪门之前，半圆，其上单孔拱桥通仪门中门。明四年（1453）凿成。池围栏杆的望柱、阑版均青石，纹饰、图案、字迹留下了不同时代的特征印记。
【仪门】
在讲堂之前。取“有仪可象”之意。五开间，明间、次间悬山，稍间硬山，穿斗式，脊檩前敞厅，立木质版门三樘。匾：“道学之宗”。
【讲堂】
在四贤祠之前。三开间，敞厅，叠梁式，单檐。中堂版壁前为讲台，两侧壁仿书体，有：忠、孝、廉、节四擘窠大字。正门外及两厢有回廊，与依院墙而建的碑廊相通，廊后有门通向两侧士子号舍。
【内院碑亭】
二座，讲堂后两侧，靠院墙，单檐四角。
【四贤祠】
在御书楼之北，内祀。五间，单檐歇山，叠梁式，有回廊。已圮多年。左右尚有单坡碑廊各五间附于院墙内侧，与二小碑亭联结。
【御书楼】
居书院南端最高处，扩建于清代年间。九开间，用木质版壁分隔为三间，明间有楼，，次间一层，硬山，出五山屏风墙。靠山面为穿斗式构架，中跨用叠梁式构架，门十根木质圆形满堂柱，前后有廊。前良廊两侧，数步之外，各有门出内院、去东、西院士子号舍。后廊沿中部“半月池”一口。最南端土台花坛，高约五尺，从半月池两旁拾级可上。明间正门上方悬“穷理居敬”匾，前侧楹联：“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。
【号舍、杂屋】
东、西外院以仪门两旁配屋为界，南进，纵列二排士子号舍，系潜心修业、孜孜研读之场所；北出，纵列一排，为书院执事、杂役等居用。均以穿斗式榀架递相建造，二排号舍和一排杂屋之前均置以走廊及小院开井。书院东、西外院号舍、杂屋共有100余间。
【文昌阁、关帝庙】
分列御书楼左右，各有房3间。内祀和。
【碑刻】
鹅湖书院现存古代碑刻共14通。其中：东碑亭内现存碑刻4通。西碑亭有碑5通。仪门后两厢有碑廊，东廊嵌碑二，西廊嵌碑一。御书楼前廊东端嵌碑一通。西大门外右侧院墙嵌《告示》碑1通。【图册资料来源】
历史
时期（1127—1279），学者讲学，书院发达。宋二年（1175）朱熹、、、等会讲鹅湖寺，各持己见，“相与讲其所闻之学”，这就是哲学史上著名的“”。宋十年（1250），改名为“文宗书院”。
明代年间（1450—1456），又重修扩建，并正式定名“鹅湖书院”。
书院自南宋至清代共八百多年，几遭兵毁，又几次重建。其中尤以清代五十六年（1717）整修和扩建工程规模最大。
1957年，江西省文化厅拨款重修；1959年，被列为全省重点文物保护单位；“”期间，遭“”的破坏；1983年，省文化局拨款重修，并列为省级文物保护单位；
2000年10月，经中宣部批准，就在此召开“纪念朱子诞辰870周年国际学术研讨会”。是。2006年05月25日，鹅湖书院作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批名单。【图册资料来源】
典故
宋淳熙二年（1175）五月，吕祖谦与朱熹编成《》，结束福建之行而归浙时，朱熹亲自送行。五月底，抵鹅湖寺。吕祖谦为了调和朱熹“”和陆九渊“”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟依约来到鹅湖寺。这就是著名的“”。“鹅湖之会”的规模不算小。虽然直接参加辩论会的是朱熹和陆九渊兄弟。但列席旁听者不少，如浙江学者、赵景明、潘叔度，陆九渊的门人朱亨道、邹斌等。鹅湖寺地处闽、浙、赣交界，闻风而至的学者亦有若干人。
朱熹事后回忆说：“始听莹于胸次，卒纷缴于谈端。”可见一开始气氛就显得相当紧张。鹅湖之会辩论的中心议题是“教人之法”，关于这点，陆九渊门人朱亨道记载道：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”可见在这个问题上，朱熹强调通过对外物的考察来启发人的内心潜在良知。陆氏兄弟则主张“先发明人本心”，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。而作为会议的主持者，吕祖谦在会上没有明确表态。对于朱、陆双方的观点，“甚有虚心相听之意”。但从陆九渊埋怨吕祖谦“为元晦所尼”和吕祖谦对朱熹与陆九渊的不同评价中可以看出吕祖谦内心还是倾向朱熹的“教人”之法，认为二陆的主张过于的。吕祖谦评价朱熹和陆九渊道：“元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静亦坚实有力，但欠开阔。”“欠开阔”正是对陆九渊认识论流于空疏的一种婉转批评。
诗词
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