地藏寺经幢
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2024-05-24 11:58
历史沿革
地藏寺经幢旧照
地藏寺经幢建造于宋代大理国段正兴执政时期，约为宋代绍兴年间晚期，造幢者为大理国议事（大理国官职名称，相当于宰相）袁豆光。
民国初年，因为战乱的缘故，地藏寺经幢的部分躯体掩埋在地下。
民国八年（1919年），文物部门将地藏寺经幢从地藏寺废墟中全部清理出来。
民国十二年（1923年），昆明市政公所将地藏寺修治为古幢公园，护以铁栏，供游人观赏。
1955年，周恩来总理在昆明视察时，曾赞扬地藏寺经幢，并作了“要建亭保护”的指示。
1987年，昆明市文物单位对地藏寺经幢进行彻底维护和保护，并增建台基一座，使经幢升高1.8米。
1997年7月—2000年，昆明市博物馆建馆时，将地藏寺经幢纳入博物馆整体规划建设之中，在经幢上加建了一座玻璃楼房，对经幢进行整体保护，并将其纳入博物馆文物进行管理。
地藏寺经幢
遗建筑特色
结构
地藏寺经幢须弥座之上为经幢主体幢身，纵向排列共七层，上小下大，层层相托，形制则各有特色。幢体布满圆雕、高浮雕、平雕的人物造像，花草云水动物图案、仿木结构亭阁殿宇和铭文等，全幢整体呈八面体锥状，保存比较完好。
地藏寺经幢幢身分段雕刻，然后叠合而成全幢，第一段长而粗，上四段短而细，经幢各段结合部，均设有圆形公母榫，多卯白在下，榫头在上，唯第三段与第四段的结合部是卯上榫下。幢身是经幢中的主要构件，幢身上下层之间的界石形似八角形伞盖。
特点
地藏寺经幢介于塔幢之间的形状，使它产生出强烈的艺术效果。全幢虽呈宝塔形，但由下至上各层之间是不等距的。根据需要安排层级间的距离，又运用四方形、八方形、圆形交替组合，组合有序，显示了古人高超的美学思考和艺术技巧。
地藏寺经幢上的大部分造像都为高台浮雕，用圆刀技法，立体感极强。人物造型比例精当，体态丰满，形态逼真。佛像面容端庄肃穆，菩萨面容慈祥可爱，具有唐宋石窟和雕塑的造像风格。宫殿楼阁雕刻皆仿木结构，出阁架斗，帐幔及装饰图案雕刻配套而成，整体感明晰。其中尤以佛像和胁侍像雕刻布局严谨，主从层次分明。经幢造像线条流畅柔和，刻工精细娴熟，是古代滇中雕刻艺术的珍品。
地藏寺经幢第二层
文物遗存
地藏寺经幢
地藏寺经幢台基为八面体条石石阶（1987年增建），共5层，底宽11.7米，台面宽8.75米，高1.1米。台基之上设八边形的须弥座，位于台基中央，分为三层，上下两端是八角形叠嶂，每面雕云纹，腰部似鼓形，雕云纹和飞腾的八龙，象征护法的天龙八部。须弥座上端用汉文刻有《般若婆罗密多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》及《敬造佛项尊胜宝幢记》（即《造幢记》）。
第一级幢体，按东南西北方位分别雕刻持国、增长、广目、多闻四天王护法神。每像高1米余，披甲戴胄，手执斧钺利器，威严庄重。其中有三天王脚踏鬼奴，一鬼奴肌肉暴起，右手挽蛇，蛇嘴正触鬼奴的下腭；另二鬼奴则双手戴着镣铐，另一天王脚踏三人，中间一人以双手各托天王一足。四天王像之间的空壁上，遍刻梵文《佛顶陀罗尼经》。
第三级，雕刻绕绫佛座四尊，四面各雕刻佛和菩萨各一组。其北为观世音菩萨，36只手各执法器，如开屏的孔雀，南为地藏王菩萨，身着七宝袈裟，左手执锡杖，右手数念珠，慈面善心，一幅地地道道的菩萨面容和打扮。
从第四级到第七级，锥形经幢由大到小，分别雕刻着药师、大势至、毗卢遮那、无量寿、释迦牟尼等佛与胁侍，还有殿院、楼阁、宝珠、灵鹫、卷云、重瓣莲座等。
幢身最上层为经幢宝顶，幢顶为葫芦形宝顶，雕刻着摩尼珠，四周雕刻有莲花瓣座。
幢身各层的直径和高度向上逐层递减，各层造像也逐层变小，造像由繁而简，形成上收的幢身。
历史文化
地藏寺
地藏寺始建于宋代大理国时期，经幢就在其中，由大理国时期四川和尚永照、云召和尚所建。明宣德四年（1429年）道真和尚重修，清咸丰七年（1857年）毁于兵灾，仅存经幢，经幢裸露于残墙断壁之中。
历史人物
袁豆光是大理国的议事布燮，即议事清平官，是大理国派驻善阐府（今昆明）辅佐大理国权臣高明生府侯的高级官员。宋代大理国段正兴执政时期主持建造地藏寺经幢。
《造幢记》的作者是佛门弟子并读儒书的段进全，史称“儒释”。
《敬造佛顶尊胜宝幢记》
传说轶事
很久以前，昆明坝子的滇池中住着五条恶龙，淹没农田，毁坏庄稼，冲走房屋牲畜。后来张三丰使用宝瓶收服了五条恶龙，要乡亲用一座镇妖塔将恶龙压在巨石上。这就是古经幢的来历。
文物价值
地藏寺经幢作为中国古代石雕艺术工艺品之艺术瑰宝，具有较高的研究、保护、文化、观赏价值，是中国民族宗教史、文化史、佛教艺术史、宋代南诏大理国时期政治、经济、文化、佛学研究珍贵的文物史料。
地藏寺经幢
文物保护
1982年2月23日，地藏寺经幢被中华人民共和国国务院公布为第二批。
地藏寺经幢保护碑
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