噶丹寺-轻识

历史沿革

明永乐七年（1409年）藏历正月初一，宗喀巴大师在拉萨大昭寺创立传昭大法会，进行规模盛大的供奉活动，以扩大黄教影响。法会之后，宗喀巴和他的门徒在帕竹政权的支持下于旺波尔山兴建噶丹寺。

明永乐十七年（1419年）10月25日，宗喀巴在“赤多康”圆寂。

明永乐十八年（1420年），宗喀巴的弟子玛仁钦修建了措钦大殿这座灵塔殿。

清康熙五十九年（1720年），索朗多吉对“赤多康”进行了扩建，18世纪七世达赖格桑嘉措时期加盖了金顶。

清雍正十一年（1735年），清世宗赐名永泰寺。

文化大革命时期，噶丹寺遭到了严重破坏，古老的建筑全部被拆毁，只留下残垣断壁，寺内的大量文物也基本上被洗劫一空，连宗喀巴的灵塔也被砸毁，据说上面的一块世界上排第三大的金刚钻也不知去向，只有小部分贵重文物得以保存下来。

从1980年起，西藏自治区人民政府拨款修复。一些主要殿堂和僧舍，几百尊泥塑、铜铸的佛像已逐步恢复，新印了全套《甘珠尔》、《丹珠尔》，重新绘制了壁画。

建筑格局

噶丹寺的建筑总面积约三万余平方米，其中规模最大的为措钦大殿，据说有一百零八根柱子，一千六百多平方米，可容纳三千多喇嘛诵经。夏孜扎仓和绛孜扎仓亦颇具规模，各近千平方米。里面的壁画和造像，都较为精美。阳巴并是该寺的护法神殿，其规模仅次于以上几个殿堂，殿内后墙是一块巨石，喇嘛们称为飞来石。传说是从印度的阳巴井地方飞来，由此而得名。殿内的壁画，相传是宗喀巴的大弟子克珠杰亲手所绘（克珠节为宗喀巴的得意门生，为八大弟子的首位，出道后在日喀则兴建了著名的扎什伦布寺，后被追认为一世班禅，传说他是位著名的壁画大师），画风简约流畅，色彩朴实淡雅，是明朝时期西藏壁画的典范。据说，过去这座殿堂里还供奉着清乾隆帝御赐的一宝石盔甲，盔甲上刻有汉、藏、满、蒙四种文字。

噶丹寺全寺分夏孜、绛孜两个扎仓（经学院），夏孜扎仓是宗喀巴弟子德布仁布切主持修建的，经常用88根大柱建成，面积近1000平方米；绛孜扎仓是由索朗白桑主持修建的，经堂用84根大柱建成，面积930平方米，位于旺波尔山的西梁。两个扎仓分别可容1500个喇嘛同时念经。

噶丹寺旁还有大量的僧房和康村，僧房围绕扎仓布置。扎仓下面为康村，噶丹寺法定僧人为3300人，实际人数一度达5000余人。喇嘛们按地区分别组织在各个康村和密村中。有的康村下面再设密村，米村是寺庙最基层的管理机构，噶丹寺共有20个米村，寺内有23个康村和20个密村。康村的建筑一般由小经堂、僧居、厨房、仓库组成。此外，噶丹寺中还设有九个辩经场，以适应春、夏、秋、冬四季法会和平时辩经的需要。

噶丹寺

主要建筑

措钦大殿

措钦大殿是噶丹寺最大的经堂，宽43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容纳3300名僧人同时诵经。殿内主供的是未来佛强巴佛，后增供宗喀巴等鎏金铜佛。大殿中有一根奇怪的大柱，它离开地面有一掌厚的距离。相传在修建噶丹寺时，为了使大殿更加牢固，宗喀巴大师决定在大殿中央立一根大柱撑住殿顶，可是找遍拉萨地区也找不到那么高大的树木。后来，在西藏东部的原始森林里找到了大树。在返程途中住宿时，大树却不见了，回头找时，发现它又立在原处。他们再次把树砍倒并日夜不停地催运，终于运到了噶丹寺。打磨好后竖在大殿中央，但是大柱不肯支撑而离地一掌。从此，到噶丹寺的人都要摸一摸柱底，以祈祷吉祥。

宗喀巴寝殿

宗喀巴寝殿藏语称“赤妥康”，是宗喀巴和历任甘丹赤巴起居、修习密法之所，始建于明永乐七年（1409年）。殿内主供文殊菩萨和尊胜母、大白伞佛母等。由于殿内保存有宗喀巴及历任甘丹赤巴用过的衣物，因此又名“存衣殿”。

羊八犍经院

羊八犍经院高4层，面积800平方米，于1409年兴工建造。殿内后墙有巨石一块，相传是印度羊八犍地方飞来，故得名。

宗喀巴灵塔殿

宗喀巴灵塔殿藏语称之为“司东康”。该殿是羊八犍经院的最高层。公元1419年10月25日宗喀巴在赤妥康圆寂，遗骸保存于银塔之中。后由固始汗之孙洛桑旦增以青海地区所属的一年税收换成黄金，全部包裹于灵塔塔身，并饰以各种名贵珠宝，使其成为一座较为富丽的金塔。

文物遗存

噶丹寺内拥有许多珍贵的历史文物，其中以清乾隆帝所赐盔甲和明永乐皇帝所赐锦锻绣塘最为著名。盔嵌金银珍宝，系乾隆皇帝于清乾隆二十二年（1757年）作为对黄教始祖宗喀巴的供奉赐给西藏的，头盔上面还用汉、满、蒙、藏四种文字作了说明，是一件具有较高艺术价值和历史价值的珍品。锦锻绣塘是明朝永乐皇帝赠赐给大慈法王释迦也失的，共有释迦牟尼佛、十八罗汉、四大天王等精制的锦缎24幅，大慈法王返藏后立即转奉给上师宗喀巴。噶丹寺不但汇萃了大量建筑与艺术珍品，在历史上它还占有较为重要的政治及宗教地位。