社会

    文明时代，我们生来即在社会中，却往往不太理解它的运作方式。社会这个概念已经在人类从石器时代开始学会使用工具和火源的时候就形成了，它较之于历史更像是一个持续演化的进程，要想追溯它怎么形成的不仅需要很深的历史知识，而且要对各种思想文化各种主义都很了解。虽说太阳底下无新鲜事，但其实人们从历史中最重要的教训可能就是“学不到教训”，反而对未来看的更多，更远。

假设某天未来丧尸病毒爆发，社会秩序顿然崩坏，生存成为人们唯一关注的问题。就像电影《行尸走肉》中的情节一样，人们刚开始是孤军奋战，既要对抗感染者所变成的丧尸，也要面对其他幸存者的威胁。这些幸存者中有好人也有坏人，往往需要仔细判断。在这个过程中，一些正义的人逐渐团结起来，为了生存和保护自己的家人朋友，他们开始合作战斗，就如同早期人类部落形成之初一样，唯一不同的是，他们不再需要对抗各种野生动物，而是丧尸。

在这个末日的世界里，每个人都要扮演着不同的角色。 有些人负责与各种丧尸战斗，有些人则担任着做饭、治疗伤病等生活必需品的供应者。由于团队协作的良好组织，越来越多的人已经可以在这个末日环境下轻松生存，甚至还有时间和精力来构建自己的家庭。

为了使小孩子们也能在这种环境下生存，前辈们会向他们传授各种技能，如做饭、医疗以及与丧尸战斗等。但一但一个小孩学会了这些基本技能并可以独当一面，他们就需要根据自己的特点和擅长，专精一门技能去为整个团队做出更大的贡献。

学校演化史：从武功秘籍到教科书

在这个末日的世界里，长者们通过长期的实践和总结，开创了一套完整的技能培训方案，并编纂出一本专门教授如何生存和发展的武功秘籍。后来，这种培训模式逐渐演化成今天我们所熟知的学校，而武功秘籍也变成了教科书。尽管如此，长者们很久没有再次与丧尸进行搏斗，这也导致了他们总结的部分经验可能与之前不符。因为现在遇到的丧尸已经远非以往那般简单和容易应对，打丧尸的经验和技巧也需要随之升级和更新。

金银流转间，货币在舞蹈 在团队中，最初人们使用以物易物的方式交换所需物品，但随着交易量的增长，这种方式逐渐变得不方便，于是就出现了一种将物品价值以货币表示的方式。 以黄金为例，尽管一开始只有少部分人认可它作为交易媒介，但随着认可人数的逐渐增加，越来越多的人开始接受和使用黄金。这是因为如果A地认可了黄金，而B地没有，那么就会有人去B地免费获得黄金卖给A地。这样的情况下，没有认可黄金的地方自然会意识到黄金的价值，逐渐地也将其认为货币并开始使用。 因此，当越来越多的人认可黄金作为货币时，整个团队就会逐渐接受并使用黄金作为交易媒介。

末日余晖下的秩序之光

在末日到来后，一些人聚集到了一个拥有不错秩序的团队中生活。随着时间的推移，团队中的人越来越多，仅靠以前超市里留下的物资已经无法满足人们的需求，每次外出探索极具风险。

于是，农民这个职位被引入团队，可以低风险获取大量的食物，这种生活吸引了其他靠打野为生的小部分幸存者加入，但同时也带来了盗贼的威胁。团队不得不筑起高墙并加强警戒。这种量变引起了质变，团队已经不再是当初友爱的小团队，成员们之间很多互相不再认识。

为了能够合作，必须信奉某种假想秩序，比如宗教、政党、国家或社区等等。当团队规模较小时，成员犯错可以通过直接提醒让其改正，但人数增多时，就必须制定一套铁律规则，否则所有人都会去寻求特殊待遇，从而导致整个团队崩溃。

招商引资的推波助澜

在社区中，有一对手艺极佳的夫妇能够制作出抵御丧尸攻击的铠甲，因此引来了许多人前来购买。这对夫妇的手艺越发得到认可，排长队的人越来越多，而他们的生产能力也逐渐达到了瓶颈。

为解决这个问题，他们开始增派人手协助进一步提高生产效率。尽管如此，由于顾客的数量不断增加，社区内的住房已经无法容纳，这对夫妇的铠甲生产也面临新的挑战。幸运的是，社区管理人员意识到了这个问题，并向这对夫妇提供了大片空地以扩大他们的生产规模。这个空地价格低廉，只需要定期交纳租金即可，而这对夫妇在制造和销售铠甲的同时，也会从每件所售出的铠甲中按比例提出部分款项作为租金支付。

此外，社区管理团队也将从中抽取一定比例的款项，作为社区维护和管理的费用。这样做的好处是，这对夫妇可以更专注于他们的生产工作，不必担心住房和空间问题，并可以更加高效地进行铠甲的制造和销售。社区管理团队也能够从中获取资金来维护社区的秩序和发展。这种一石上三鸟的合作模式不仅有利于这对夫妇和社区团队，也将为社区居民提供更好的防御装备，提高整个社区的安全性和稳定性。

远方的眷恋，踏上寻梦之路

对于一些规模较小的团队来说，当他们遇到像社区这样的大型组织时，或许会面临被迫加入该组织或资源被掠夺的情况。

不过，有一天社区发现了其他规模类似的社区，这让管理者认识到，彼此之间可以建立更为平等、互动性更强的合作关系。虽然人与人之间的相处不能避免出现矛盾和冲突，但打是不可能打的，在这个丧尸横行的时代，各社区必须互相提防并保持较高的警惕性，同时也要以合作的方式来确保彼此的生存和发展。逐渐两个社区开始交易从对方那边获得自己所缺的物资。

甚至开通了地方社区可以付费旅游的服务，其中一部分对方社区的人来了发现这里好像更加人性化，物资更加丰富，法律更加健全，便不再想回到原来的社区。

社区居民选择离开的主要原因之一，是因为初期种地环境较好、努力劳作就能获得丰收。然而，随着时间的推移，社区物产变得更加丰富，人口增加，生活方式也发生了改变。许多居民从原来只需要花费一两个小时到超市搜刮物资变成了整日在烈日之下挑水种地，这种生活反而不如之前幸福。

其实身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。每次我们以为打破了监狱的高墙，迈向自由的前方，其实只是到了一所更大的监狱，把活动的范围稍稍扩大。道德、人权、地位不过都是贪嗔痴疑慢的产物。

佛说社会，是名社会，既非社会

某些所谓的大师高人对外声称自己对金钱，地位，权力不感兴趣。出于污泥而不染者，不过是自渎的废物，污泥者又何曾污？染又何妨？真正的自由、解脱，是自由于不自由、解脱于不解脱，入于污泥而污之，出于污泥而污之，无污泥可出而无处污泥，无污泥可入而无处不污泥。

每周，有一个小时，抛开一切束缚，抛开一切人群，独自一个人，在房间里、在高山上、在河流里、在星空下、在山野的空谷回音中，张开没有眼睛的眼睛、没有耳朵的耳朵、俯视这世界、倾听这世界。其实，何处不是房间、高山、河流、星空、山野？何处有束缚需要抛开？在资本、政治、淫乱贪婪、恐惧的血盆大口里，就是自由、解脱的清凉之地。当然，如果没有如此见识，还是先去需要自己的房间、高山、河流、星空、山野，但最终，依然要在五浊恶世中污之恶之，不如此，无以自由、解脱。了解了这些在六道轮回的其他道中，假设那里也有个被叫做”社会“的东西你也会如鱼得水。

曾经的小屁孩们已然长大，肩负起攻打丧尸的重任，回想大学四年时光如白驹过隙，转眼即逝。犹记得在军训时，我常常会在校园里迷路，现如今则对校园内一草一木都烂熟于心。毋庸置疑骊山的环境是真的不错非常适合学习，锻炼，生活。在这四年间，老师、舍友和同学们给了我无数的帮助，让我感激不尽。非常非常感谢大四期间偶然接触到的大神亿安科技主操盘手李彪的文章。尽管他早在08年的时候因为癌症驾鹤西去，但我自认为是他的弟子，深受其恩惠。他的诗词歌赋、独特的操盘手法对人们心理的把控、对世界政治经济格局的认知、过人的数学能力对牛顿，爱因斯坦理论的深刻理解 、缜密的逻辑思维、以及对佛学，玄学的超高修养和各种奇特见闻，都值得我一生细细品味学习 。

最后我该毕业啦！ 缠非缠、禅非禅 枯木龙吟照大千！！！