曲阜孔庙及孔府
曲阜孔庙及孔府
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历史沿革
孔庙肇建
后人为其立庙，实际上有所不同于常礼。最初的立庙是为了追慕悼念孔子，将孔子生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于孔子生前故居内，做以纪念。此时的孔庙布局尚无记载，只能按常理推测为庙屋三间。
汉朝时期
十二年（前195年）十一月，高祖自淮南还京，经过，以祭祀孔子。开皇帝亲祭孔子之先。
元年（1年），追谥孔子为“褒成宣尼公”。自此，孔庙愈受重视。东汉建武五年（29年），过阙里，命祭孔子。、、安帝均曾到曲阜祭祀。
元年（153年），下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑以记。有汉一代，庙宇虽经多次整修，但仍以宅为庙。东汉末年，天下大乱，“百祀堕坏”，孔庙颓败。
魏晋南北朝
曲阜孔庙旧照
孔子的嫡系长支为奉祀孔子，原住在阙里故宅，称“袭封宅”。随着孔子地位及其子孙官位的升高，孔氏住宅日益扩展。曹魏时期，又于庙外“广为屋宇，以居学者”，设教讲学。到北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间。到金代，孔子后裔住宅在庙东已有“客馆”、“客位”、“斋堂”、“宅厅”、“恩庆堂”、“双桂堂”等建筑。
时期，社会动荡，虽然兴起，盛行，孔子的尊崇地位却未受到太大影响。“令鲁郡修起旧庙”，并安置吏卒百户守卫；又在庙外广修屋宇，以居学者。
西晋末造，“”，“庙貌荒残”。兴和元年（539年），大力维修孔庙，首次为孔子及弟子塑像。此后，元年（550年）和梁太平二年（557年）孔庙均得到修葺，但于庙宇形制无改。
隋唐增建
十一年（637年），诏修曲阜孔庙。元年（666年），因旧庙简陋，高宗令兖州都督霍王“改制神宇”，对孔庙进行史上第一次的大规模改建。这次扩建，扩大了孔庙原先的范围，虽仍以“庙屋三间”为制，但庭院及外观大有改观。建筑采用多层斗棋，墙壁开窗，环以步廊于其四周。庙庭围墙之外循时规，加修了一道外围墙。东南角接近旧时洋宫围墙，东北角建于灵光殿残基处，西北角建于原鲁城伴宫围墙处（即今曲阜城棋盘街月龙虎街相交处），东西南北各长200余米。今孔子故宅门为唐时“庙宅之门”，其西侧有另一庙门，南邻道路，向西通往鲁城西城垣的归德门。孔庙殿堂建于灵光殿旧址。
开元七年（719年），兖州刺史韦元圭和孔子三十五代孙、褒圣侯孔璲之等又“树缭垣以设防”。据《孔氏祖庭广记》中的“宋网里庙制”图推测，当时的孔庙很可能将正殿改为了面阔5间，专奉孔子。孔子塑像居中最北朝南，着王者服，外罩儒者衣，另有卜哲坐像分列东西。正殿之后新建寝殿，内奉孔子夫人，西侧建叔梁大夫堂，内奉孔子父母。
大历八年（773年）兖州刺史孟休鉴、曲阜县令裴有象新建庙门。十年（869年），孔子三十九代孙、鲁国公、天平军节度使奏请朝廷，献私俸修葺庙宇。唐代的孔庙已初具规模，对庙宇的修葺共有五次。
北宋迭修
“宋阙里庙制图”
北宋朝廷崇儒重道，立国之初，即至曲阜拜祭，下诏增修庙宇。建隆元年（960年），诏增修祠宇。三年（962年），又诏祭孔庙，用一品礼，庙门列十六戟。八年（983年），“乃鼎新规，革旧制”，对孔庙进行修缮。新成的孔庙，“缭垣云矗，飞檐翼张”，重门洞开，层阙特起，“回廊复殿，一变维新”。
元年（1008年），过曲阜拜孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”；次年又“颁孔庙一，加冕九旒，服九章，从上公制”；大中祥符四年（1011年），宋真宗诏令各州皆建孔庙；大中祥符五年（1012年），宋真宗改谥孔子为“至圣文宣王”。
二年（1018年），孔子四十五代孙、丞奏言：“祖庙卑陋不称，请加修崇”，朝廷奏准并遣之以官钱监修孔庙。天禧五年（1021年），孔道辅“又请得封禅行殿余材”，扩大孔庙旧制。经过扩建的庙宇，前后四进院落，东、中、西三路并行，今之格局初步奠定。四年（1037年）修建讲学堂。次年，孔道辅又于正殿之西建五贤堂。
六年（1061年），颁御书金字“宣圣庙”和飞帛书“大成殿”匾额。此后的、、年间亦曾重修孔庙。元年（1086年），又添建庙学于孔庙东南隅。四年（1105年），颁孔子像“冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章”。
在唐代以前，孔子的长支后裔多居住在阙里故宅，称“袭封宅”。随着历代王朝对孔子后裔的加封，宋仁宗宝元年间，开始扩建孔府，封衍圣公后，另建新第，称衍圣公府。
金元完善
北宋末年，金兵南侵，“庙宇与书籍俱为灰烬”。但上层有远见者深知，欲立足中原，必须依靠。五年（1127年），金将进驻后，戎马未息即建，修。天会七年（1129年），金兵入曲阜，命知县“引诣圣庙”，“登，望殿火奠拜”。
二年（1191年），崇尚儒学的拨钱76400多缗，大修孔庙。此次大修，“三分其役，因旧以完葺者才居其一，而增创者倍之”，至明昌五年（1194年）方告竣。孔庙扩展到“殿堂廊庑门亭斋厨黉舍合三百六十余楹”的前所未有的规模。金朝的孔庙，基本保持了宋代格局，而部分建筑规模扩大，新建大中门、，且始用，殿庑均以绿琉璃瓦剪边，青绿彩画，朱漆栏槛，檐柱亦改为石质，并刻龙为饰，使孔庙规格大大提高。有金一代，孔庙总共重修四次。
至元四年（1267年），身为曲阜县令的孔子五十三世孙（北宗）主持对孔庙进行了维修。对大部分建筑还是按照旧制进行复新，将金朝时所建的庙宅外门封起来，另建庙学。至此，孔庙南北墙垣均长180米，东垣长360米，而西垣长370米。
时，孔庙复修，却将庙宅完全分离开来，形成各自独立的系统。元成宗大德十一年（1307年），追谥孔子为“圣文宣王”。因孔子被追谥为“王”，故将孔庙修建与王宫之制相同，至元二年（1336年），孔庙的修缮工作完成。围墙四角增建的角楼与殿庞之上增设的装饰，都是为了王宫之制而设。
明清全盛
曲阜孔庙及东侧的孔府在明代基本形成了其最终的规模。明十年（1377年），太祖敕建新宅，并诏令有权设置官署。明弘治年间孔庙遭火灾，弘治十六年（1503年）敕旨大修阙里孔庙和衍圣公府。孔府遂又改建。
孔府内景
明初至弘治年间，孔庙布局发生了巨大的变化，可以晚此时的孔庙达到了它的全盛时期。其中最重要的一次是弘治十二年（1499年）。当时孔庙遭到雷击，大成殿等120余楹建筑化为灰烬。此次重修，总共历时五年，耗银15万两。明年间，为保卫孔庙孔府，明朝皇帝下令迁移曲阜县城，移城卫庙。经十年时间建成曲阜新城，城墙高耸，外有深深的护城河，孔府、孔庙居于城中，奠定了孔府现代的规模。
清朝时期对孔庙和孔府的修建达到中国封建社会的高峰，对孔庙的修建达14次。顺治二年（1645年）尊孔子为“大成至圣文宣先师孔子”。康熙帝亲书“”匾额悬于大成殿。雍正二年（1724年），孔庙又毁于雷电火。“雍正帝发帑金令大臣等督工监修，凡殿庑制度规模以及祭器仪物，皆令绘图呈览，亲为指授”，调集12个府、州、县令督修，总共用时六年方才完成。雍正帝亲笔书写“大成殿”三字，又追封孔子先世五代为王，即肇圣王、裕圣王、贻圣王、昌圣王、启圣王。曾将他的女儿嫁给第七十二代衍圣公。
随着清王朝的衰败，孔府的建筑也逐渐残破。康熙年间所建的“兰堂”、“九如堂”、“御碑楼”等先后倒塌无存。道光二十三年（1843年），孔府因建筑年久失修，多有倒塌，又作了一次“因旧为新，不废基制，不浮于费”的小型修建。九年（1883年）一次大火，烧毁了孔府内宅七座楼房之后，清政府于光绪十一年（1885年），又在原有基础上进行了一次较大规模的重建，耗银八万余两，这是封建王朝对孔府最后一次大规模工程。
千百年来，孔庙总共经历大修15次，中修31次，小修数百次，终于达到今日九进庭院的宏大规模。
民国时期
辛亥革命推翻帝制后，民国期间孔子嫡裔仍受前代荣典。孔子的七十七代孙改为“大成至圣先师奉祀官”，给予特任待遇。民国二十五年（1936年）孔德成结婚时，对孔府作了一次较全面的整修。孔子的嫡系长支大多居住在孔府，一直到民国三十七年（1948年）孙孔德成离开曲阜前往台湾。
建国之后
中华人民共和国成立初期的20世纪50年代，基本取消，但对曲阜孔庙进行数次局部修缮。1957年，山东省人民委员会将孔庙公布为山东省文物保护单位。1959年，曲阜对外开放。1961年，孔庙被中国国务院列入名单。
文革时期对衍圣公府的破坏
开始后的1966年11月9日，北京师范大学红卫兵领袖在（一说、）的授意下，率二百余人来到曲阜“破四旧”，冲破山东省委、曲阜县委和孔庙管理处的阻拦，进入孔庙驻扎。1966年11月28、29日连续两天，数十万人聚集曲阜，召开“彻底捣毁孔家店大会”。在当地召开“彻底捣毁孔家店大会”，随后进行了大规模有组织的破坏，孔子像、神龛、匾联、供桌等皆被砸烂，部分石碑被推倒折断，造成无可挽回的文物损失，更在中部的大中门前挖开一条通道，将孔庙截为两段。
1970年，在国务院的要求下，山东省派人赴曲阜察看破坏情况。其后，大成殿、杏坛、启圣王殿、寝殿等建筑得到维修。
建筑特点
结构
分布
主要建筑
孔庙
孔府
保护措施
政策保护
早在1978年，曲阜市根据对外开放的需要，对“三孔”古建筑进行初步整修，迁出了在“三孔”办公的7个单位；1994年，又将孔府饭店迁出。2007年起，孔府西路陆续停止对外开放。2006年12月—2008年8月，原曲阜市文物管理局委托山东省文物科技保护中心对孔府西路建筑进行了现场勘察测绘，根据其残损现状编制了《曲阜孔府西路建筑修缮保护方案》，国家文物局于2009年2月批准了这一方案。同年3月，孔府西路维修工程正式启动，工程由曲阜市古建修缮中心承担施工任务。
根据曲阜市名城保护规划，1994年对包括“三孔”在内的各级文物保护单位划定了保护地带，1995年颁布了《曲阜市文物保护管理办法》，起草了《“三孔”世界遗产保护管理办法》，2001年设置了世界遗产监测办公室，加强对“三孔”的日常性监测。
孔庙及孔府
文物维修
曲阜孔庙和孔府古建筑多为木石混合结构，曲阜组建了专业古建维修队伍，专职负责对古建筑的维修保养。相继开展了孔庙大成殿、寝殿、角楼、孔府垂花门、前上房、孔林至圣林坊、思堂维修、围墙维修及道路铺设等60多项维修工程，其中曲阜孔府西路建筑群修缮工程先后入选2011年度、2012年度“全国十大文物维修工程”。
古建维修队伍先后完成了孔庙东围墙及家庙围墙整修、鼓楼门大修、大成门、杏坛、寝殿屋面维修、道冠古今牌楼维修、孔子墓围墙维修、孔府院落地面翻铺、孔府大堂西侧门维修等工程。组织力量编制了孔庙、孔府“十一五”期间维修方案，报批了孔府西路等维修方案。“三孔”列入国家文物局“明清皇家建筑十二五规划”，2009年，曲阜孔庙、孔林及孔府水电改造工程、安防技防系统升级改造等基础设施建设项目也被正式列入2009年第四批扩大内需中央预算内投资计划。
古树保护
2011年，曲阜市加强对孔府、孔庙、孔林等景区古树名木的复壮保护。对于“三孔”古树名木，每棵树上都标有编号，建有档案。对于倾斜的古树，采取支撑；实现人防、物防、技防相结合，确保现有的1.7万多棵百年以上的古树名木普遍长势良好。同时，采取日常巡查与视频监控相结合，及时清理和修补风倒风劈古树，确保古树及游客安全。制定了森林古树名木防控措施和应急预案，建立完善了护林防火、有害生物防控专业队。
活动建设
自汉代始，共有十一位帝王、前后十八次到曲阜孔庙祭祀过孔子。汉高祖刘邦即位十二年经过曲阜时，用太牢之礼祭祀孔子，开帝王祀孔之先河。到了东汉，除了曲阜孔庙继续祭祀孔子之外，各郡县的学校开始祭祀孔子。开始，祭祀对象比较混乱，以先圣周公先师孔子为祭，唐太宗贞观二年，废周公，以孔子为先圣，颜渊配享。后有反复，高宗后，孔子在国学祭祀中的独尊地位再也没有发生变化。贞观四年（630年），令各地州学、县学都要建孔庙以敦行儒学。自此，祭孔仪式普及全国。
祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。祭孔大典一般从每年9月26日持续到10月10日。
从1984年起，曲阜孔庙恢复了民间祭孔。中国大陆其他地区的祭孔活动陆续重新展开。
2004年，曲阜市委、市政府举办官方祭孔活动，实现了中华人民共和国建国以来第一次官方祭孔的突破，在海内外引起了较大轰动。2005年，祭孔活动由济宁市主办。根据世界各地许多孔庙都有祭孔传统的现状，大胆提出了举办“全球联合祭孔”的活动，并由中央电视台进行多点直播报道的设想，得到了世界各地孔庙的积极响应。
2008年，教授率领香港、新加坡逾百位儒门后学，在曲阜孔庙举行祭孔仪式。
曲阜祭孔大典
研究价值
政治意义
曲阜孔庙的是儒学崇拜的圣地，是古代祭孔活动的祭祀场所，从最初庙堂三间的孔庙家庙、京城的国庙到全国各地方孔庙。孔庙最初是由孔子的弟子为表其对恩师的敬仰而改旧居为庙。随着孔子与儒家思想在封建社会中逐渐被重视，成为传统，而祭祀孔子也成为了中国历来一个重要的世代相袭的典礼，是国家政治活动中相当重要的一部分，而孔庙则是祭孔活动的场所。孔庙在古代礼制祭祀建筑中属于一种典型建筑，其中规划有大片的空间用以举行祭祀仪式，如大成殿之前的月台。
教育意义
孔庙不但是中国古代举行祭孔活动的场所，同时也是传承孔子思想、进行文化教育传播的学校。庙学合一的体制，使得孔庙与学校功能的结合，学中设庙，在学生此学习文化礼仪的同时，也传播了孔子的儒学思想。孔庙建筑包含的传统建筑文化中也蕴藏着儒家学制与古代教育留下的痕迹。《礼记》：“凡始立学者，必设奠于先圣先师”。“罢黝百家、独尊儒术”以后，儒家被推崇到了一个空前的高度，孔子也被推为先圣先师。到北魏太和年间孝文帝下诏令全国各县学均祭祀孔子，至此，在学庙中祭祀孔子成为了国家礼制。后又有唐高祖下诏国庙立周公、孔子庙各一所“四时致祭”；唐太宗时期“天下学皆特立周公、孔子庙”，再到“停祀周公，在学校专祀孔子”，孔庙与学校的关系变得越来越密不可分。封建科举制度下，孔庙与学宫结合，使得教育得到了很大的发展。当时的学宫课程沿袭传统，设置有礼、乐、射、御、书、数六科。每逢初一和十五，老师都要带领学生去射圃训练射箭，所以那时候许多孔庙都设有射圃。封建社会推崇儒道传播儒学文化的主要场所就设在孔庙，科举制度下的仕途起点也在这里。孔庙也成为了非常重要的政治场所。
文化传承
孔庙的发展史为我们勾画了一幅中华文化的演变宏图。元光元年（前134年），出于政治因素考虑，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的思想，虽然这使道教文化和佛教文化深受其影响，但仍不能完全消除道教与佛教的地位，取得“独尊”地位。隋唐时期国家统一，儒家文化在经历了长时间的考验后，终于被社会所广泛认同接受。宋元以来，各朝仍沿袭“独尊儒术”的文化政策，儒家思想的文化价值被一再肯定，越来越多的尊崇谥号追封于孔子，孔庙的建筑规制也被一再提高。与孔庙的庙学合一的体制使历代的文人墨客在此接受熏陶，诵读书经，输送培养出无数的学者。隋唐以来，儒学得到大力弘扬，逐渐发展成为了中华民族文化的主干。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，追求理想化的礼制秩序成为国家厉行教化的根本内涵。国家为了加强政治统治与厉行教化，控制推行着孔庙的祭祀活动。遵循孔子所创，有利于国家建立有序社会，实现封建专制统治。祭祀孔子，乃推崇其所创思想学说。
精神遗产
曲阜孔庙祭孔活动还形成了一种乐舞艺术。祭孔乐舞的主要内容是以赞颂孔子生前功绩为题材，结合音乐舞蹈等艺术形式进行创作。其乐曲来源于孔子所推崇的“韶”；舞蹈则来源于“夏”；诗来自于隋代牛弘、蔡徽的创作，集中展示了孔子及其儒家倡导的“仁”、“和”、“礼”的人文价值。祭孔乐舞的乐曲五音齐全，古朴典雅、歌声悠扬、金声玉振。舞蹈以禽为舞具，舞姿刚劲有力、动作舒展，具有雕塑之美。器乐演奏的部分由古筝、笙、笛、箫、编钟、编磐等乐器组成。祭孔仪式场面宏大，形成了艺术形式的完美统一。
史学价值
曲阜孔庙发展的两千个春秋见证了中国封建社会发展的脚步。孔庙的发展史所留下的丰富遗存与完整的资料对我们研究孔庙的历史、建筑与儒家文化，提供了重要的理论来源。通过对孔庙建筑与祭孔活动的研究与探讨，可以透视到中国古代封建体制政治、经济发展的状况，并能够对儒家乃至中国古代思想文化的演变进行更加深入的了解与研究。
曲阜孔府内现存有自明嘉靖十三年（1534年）至民国三十七年（1948年）的“孔府档案”，按“天地玄黄、宇宙洪荒”千字之次序编目，内容包括袭封、宗族、属员、诉讼、租税、祠典、政事、财务、文书等类。自建国后已整理出九千余册，为世界上持续年代最久、范围最广、僳窬最完好的私家档案，是研究中国历代政治、经济、文化的重要参考文献。
旅游信息
门票
三孔景区联票150元。从2016年1月1日起，曲阜市三孔景区等对60周岁以上老年人实行免费开放。
交通
乘坐曲阜公交9路到孔庙南门下车，步行200米到景点。
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