环渊

一说环渊即关尹，与老聃同时。

关于关尹，在郭沫若的考证追记里，又加举两点例证，以为范蜎即环渊、关尹乃至其年代的依据：“今案范环之名又见《战国策·楚策》，楚怀王欲相甘茂于秦，以问范环，范环以为不可。《史记·甘茂传》亦载其事，则作范蜎(另：郭老推定荀子《非十二子篇》它嚣形误之根，即为范蜎，分别误于这两个字的一半。第764页)。徐广云，‘一作蠉。’此乃楚怀王二年事”(同上，上册第523-524页)，以此推定后于宋钘，“宋钘年事为较长”(同上，下册第748页)。

在稷下著书底学者，《史记》、《汉书》里还留着些名字。其中与道家思想有关底，如环渊、接子、慎到、田骈，和后世假托底《管子》及《太公书》。环渊为老子弟子，从楚至齐，为输道家思想人齐底第一人。他底学说已不可考，《史记索隐》说：“环渊、接子，古著书人之称号也。”《史记·孟子荀卿列传》慎到传下说：“环渊著上下篇。”《汉书》作《 蛸子》十三篇。蛸子就是环渊。接子底著述也失传，《史记正义》记“《接子》二篇，《田子》二十五篇。”《汉书》同，记《田子二》二十五篇，《接子》二篇。《史记》记“慎到著《十二编》”，《汉书二》有《慎子》四十二篇底名目，《隋志》、《唐志》有滕辅注底十卷本。后来连十卷本也不传，从《群书治要》录出七篇。马聪《意林》录《慎子》佚句十三条，宋以后，只余五篇残本。田骈底书今亦不传。驺衍底五行说到战国末年各派也染了它底色彩，在道家思想上最为重要。

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