晚明王學由心轉性的本體詮釋

本文以劉師泉、王塘南、李見羅、楊晉菴四人為中心，探討晚明王學由以心為宗轉向以性為宗的思想脈動，是學界目前首度以陽明後學的宗性思想為論題的研究論著。宗性思想在陽明學義理上的轉出，主要是基於救正末流之弊的意識，運用了部分朱、王學的思考模式，卻又突破心本、理本的牽扯，走出以性為本的思想新路。他們突破舊典範所開出的種種創新，引動了晚明性學思潮的興起，不僅反映出明末清初學術氛圍的變化，亦為晚明思潮轉變的表徵。本文一方面深入梳理宗性思想的發展脈絡，辨察造成學風轉變的因素；一方面也從其對明末清初性學思潮的引動，肯定他們為救朱、王學之偏而找尋思想新出路的努力，以及在不同層面上對於東林、蕺山等學所產生的思想前導作用，將其定位為明末清初學風轉換的思想銜接軌道之一。

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本論文的創見，在於由宋代程朱「理學」與明代陽明「心學」的思想中，清理出在朱、王之後的晚明理學新趨...

本文以劉師泉、王塘南、李見羅、楊晉菴四人為中心，探討晚明王學由以心為宗轉向以性為宗的思想脈動，是學界目前首度以陽明後學的宗性思想為論題的研究論著。宗性思想在陽明學義理上的轉出，主要是基於救正末流之弊的意識，運用了部分朱、王學的思考模式，卻又突破心本、理本的牽扯，走出以性為本的思想新路。他們突破舊典範所開出的種種創新，引動了晚明性學思潮的興起，不僅反映出明末清初學術氛圍的變化，亦為晚明思潮轉變的表徵。本文一方面深入梳理宗性思想的發展脈絡，辨察造成學風轉變的因素；一方面也從其對明末清初性學思潮的引動，肯定他們為救朱、王學之偏而找尋思想新出路的努力，以及在不同層面上對於東林、蕺山等學所產生的思想前導作用，將其定位為明末清初學風轉換的思想銜接軌道之一。

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本論文的創見，在於由宋代程朱「理學」與明代陽明「心學」的思想中，清理出在朱、王之後的晚明理學新趨向；同時也說明了「性學」的發展，過渡到後來劉蕺山、王船山以至戴東原思想的意義，是我近年審查過之宋明理學論文中難得一見的佳作。（國立臺灣師範大學國文學系教授 王開府）

本書是學界首度揭示晚明王學本體詮釋轉變的精心論著，其中釐清了宗性思想發展脈絡的理學意義；不僅深具獨創見解與學術價值，並且填補了目前晚明思想研究上的空白，特別值得推薦。（國立中興大學中文系教授　劉錦賢）

侯潔之

1977年生於臺灣台北，國立臺灣師範大學國文研究所博士。專長領域為宋明理學，博士論文榮獲首屆思源人文社會科學博士論文獎哲學學門優等，著有專書《道南學脈觀中工夫研究》，以及學術論文二十餘篇，內容橫跨文學、史學、哲學，散見於國內核心學術期刊。