地方在中央 : 晚期帝都内的同乡

无论是中国还是外国人，如果你在1900年访问北京，都很可能会震惊于那里的同乡会所，它们数目众多，服务于从地方远道而来的学者和官员。那么，什么是同乡会所，它们如何与时俱进，如何融入并塑造北京的城市生态，又如何促进同乡关系(Native Place Ties)的发展？带着这些思考，作者审视了以下几个问题：同乡关系如何充当地方行省和政治中心间的沟通渠道；利用同乡关系，帝都的旅居者们如何团结临近行省，笼络作为整体的士人阶层；国家又如何借此维持帝都秩序，控制帝国官僚系统；与此同时，同乡关系又如何改变了都市面貌和城市的社会结构；最终，那场把大清引向覆灭的政治革新又如何重塑了以上所有功能？同乡会所常被引证为畛域观念(Particularistic)下的联系之典型，不仅是旧中国的特征，也阻碍建立在国家忠诚这一观念之上的现代国家的诞生。本书作者却认为，地方会所通过让人...

无论是中国还是外国人，如果你在1900年访问北京，都很可能会震惊于那里的同乡会所，它们数目众多，服务于从地方远道而来的学者和官员。那么，什么是同乡会所，它们如何与时俱进，如何融入并塑造北京的城市生态，又如何促进同乡关系(Native Place Ties)的发展？带着这些思考，作者审视了以下几个问题：同乡关系如何充当地方行省和政治中心间的沟通渠道；利用同乡关系，帝都的旅居者们如何团结临近行省，笼络作为整体的士人阶层；国家又如何借此维持帝都秩序，控制帝国官僚系统；与此同时，同乡关系又如何改变了都市面貌和城市的社会结构；最终，那场把大清引向覆灭的政治革新又如何重塑了以上所有功能？同乡会所常被引证为畛域观念(Particularistic)下的联系之典型，不仅是旧中国的特征，也阻碍建立在国家忠诚这一观念之上的现代国家的诞生。本书作者却认为，地方会所通过让人们意识到自己是政治精英团体的一员，反而培育了他们的国家归属感，正是这份归属感，促成了20世纪早期的改革。

秦兰珺，1986年出生。北京大学比较文学博士，北京大学与杜克大学联合培养博士。现工作于中国文联。研究方向：比较诗学、数字诗学。专著：《缠绕的诗学——德勒兹思维方法研究》，译注《专业知识的民主化》。在《马克思主义与现实》、《文艺研究》、《外国文学》、《文艺理论与批评》、《上海艺术评论》、《网络传播》杂志上发表文章多篇。,李新德，1970年生。中南大学英语语言文学硕士，上海师范大学比较文学博士，复旦大学比较文学博士后，现为温州大学外国语学院教授。近年来一直致力于当代英语文学、比较文学与传教士汉学研究，曾主持国家社科基金项目1项，省部级课题4项。出版专著《明清时期西方传教士中国儒释道典籍之翻译与诠释》(59.8万字，商务印书馆，2015年)，译注《晚清温州纪事》(34万字，主译，宁波出版社，2011年)，译文“跨界”、“走向比较诗学??”收入《比较诗学读本...

秦兰珺，1986年出生。北京大学比较文学博士，北京大学与杜克大学联合培养博士。现工作于中国文联。研究方向：比较诗学、数字诗学。专著：《缠绕的诗学——德勒兹思维方法研究》，译注《专业知识的民主化》。在《马克思主义与现实》、《文艺研究》、《外国文学》、《文艺理论与批评》、《上海艺术评论》、《网络传播》杂志上发表文章多篇。,李新德，1970年生。中南大学英语语言文学硕士，上海师范大学比较文学博士，复旦大学比较文学博士后，现为温州大学外国语学院教授。近年来一直致力于当代英语文学、比较文学与传教士汉学研究，曾主持国家社科基金项目1项，省部级课题4项。出版专著《明清时期西方传教士中国儒释道典籍之翻译与诠释》(59.8万字，商务印书馆，2015年)，译注《晚清温州纪事》(34万字，主译，宁波出版社，2011年)，译文“跨界”、“走向比较诗学??”收入《比较诗学读本(西方卷)》(首都师范大学出版社，2014年)。在《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《宗教学研究》、《汉学研究通讯》、《基督教文化学刊》、《基督教思想评论》等学术期刊上发表论文多篇。