《周易》与魏晋玄学

王晓毅，1954年生，历史学博士。清华大学人文学院历史系教授，中国思想史专业博士生导师。在魏晋玄学领域研究三十多年，形成了思想史与社会政治史相结合的学术特色，出版9部著作，发表论文百余篇，两次获省部级优秀社会科学成果一等奖，获国务院 “政府特殊津贴”。

学术界一般将魏晋玄学划分为汉魏之际、正始、竹林、元康、东晋五个时期。每个时期的社会政治环境、士人群体的文化性格、学术主题与哲学理论，存在明显差异。本书分别探讨了在这五个不同时期《周易》与玄学思潮的关系。第一章，汉魏之际思想变革与义理易学兴起。创新之处是指出其中最有影响的道家学派，并不是通常所说的老庄哲学，而是所谓的“黄老之学”。第二章，《周易》与正始玄学。取得新进展之处有二，一是将黄老道家“因循”哲学纳入研究视野。二是重新定义何晏易学的性质。第三章，《周易》与竹林玄学。认为竹林玄学以义理易学为主导方向，但是在汉代“象数”问题上存在不同态度。第四章，《周易》与西晋玄学。着重分析了“言意之辩”这种源于《周易》的学术方法，对元康玄学不同学派的影响。第五章，《周易》与东晋玄学，创新之处最多，一是将东晋玄学大致分为三个阶段，二是对处于官学的王弼《周易注》时间做...

学术界一般将魏晋玄学划分为汉魏之际、正始、竹林、元康、东晋五个时期。每个时期的社会政治环境、士人群体的文化性格、学术主题与哲学理论，存在明显差异。本书分别探讨了在这五个不同时期《周易》与玄学思潮的关系。第一章，汉魏之际思想变革与义理易学兴起。创新之处是指出其中最有影响的道家学派，并不是通常所说的老庄哲学，而是所谓的“黄老之学”。第二章，《周易》与正始玄学。取得新进展之处有二，一是将黄老道家“因循”哲学纳入研究视野。二是重新定义何晏易学的性质。第三章，《周易》与竹林玄学。认为竹林玄学以义理易学为主导方向，但是在汉代“象数”问题上存在不同态度。第四章，《周易》与西晋玄学。着重分析了“言意之辩”这种源于《周易》的学术方法，对元康玄学不同学派的影响。第五章，《周易》与东晋玄学，创新之处最多，一是将东晋玄学大致分为三个阶段，二是对处于官学的王弼《周易注》时间做了考证，三是东晋“易象妙于见形”之辩及其意义。四是从“公谦之辩”看魏晋义理易学的功能。五是研究了韩康伯易学对“象数”的融通及其意义。

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