一休和尚诗集

今編次《一休和尚詩集》，其中《狂雲集》（附《號》）以酬恩庵藏舊鈔本爲底本，録出酬恩庵藏另一鈔本（簡稱酬别本）、真珠庵藏鈔本（簡稱真珠本）、東大史料編纂所藏本（簡稱史料本）、奥村重兵衛氏藏本（簡稱奥村本）、東北大學藏本（簡稱東北本）、日本國立公文書館藏本（簡稱内閣本）、蓬左文庫藏本（簡稱蓬左本）、御茶水圖書館藏原成簣堂文庫本（簡稱成簣本）、寬永十九年刊《群書類從》所收本（簡稱類從本）之異文，《狂雲詩集》則以《群書類從》本爲底本。凡諸本所收而不見於底本者，輯録以爲《補遺》。後附禪師弟子所撰《東海一休和尚年譜》，以《大日本史料》本（第八編之十三）爲底本標點。編校時參考森大狂參訂《一休和尚狂雲集》（民友社一九〇九年版）、中本環校註本《狂雲集》（現代思潮社一九七六年版）、柳田聖山譯註本《狂雲集》（收入《大乘佛典·一休、良寬卷》，中央公論社一九八七年版）、平野宗...

今編次《一休和尚詩集》，其中《狂雲集》（附《號》）以酬恩庵藏舊鈔本爲底本，録出酬恩庵藏另一鈔本（簡稱酬别本）、真珠庵藏鈔本（簡稱真珠本）、東大史料編纂所藏本（簡稱史料本）、奥村重兵衛氏藏本（簡稱奥村本）、東北大學藏本（簡稱東北本）、日本國立公文書館藏本（簡稱内閣本）、蓬左文庫藏本（簡稱蓬左本）、御茶水圖書館藏原成簣堂文庫本（簡稱成簣本）、寬永十九年刊《群書類從》所收本（簡稱類從本）之異文，《狂雲詩集》則以《群書類從》本爲底本。凡諸本所收而不見於底本者，輯録以爲《補遺》。後附禪師弟子所撰《東海一休和尚年譜》，以《大日本史料》本（第八編之十三）爲底本標點。編校時參考森大狂參訂《一休和尚狂雲集》（民友社一九〇九年版）、中本環校註本《狂雲集》（現代思潮社一九七六年版）、柳田聖山譯註本《狂雲集》（收入《大乘佛典·一休、良寬卷》，中央公論社一九八七年版）、平野宗浄監修《一休和尚全集》（春秋社一九九七年版）。

室町時代僧人多善書，禪師法書亦可入能品，用筆勁爽，氣勢宏闊，爲識者所寳愛，因影印數幅於卷首。另大德寺真珠庵珍藏禪師畫像數幀，丹雘傳真，法相尊嚴，多被指定爲日本重要文化財，今一併附入，以供讀禪師詩者瞻仰云。

一休宗純，生於日本明德五年正月初一（當中國明洪武二十七年，公元一三九四年二月一日），傳爲後小松天皇子胤。幼名千菊丸，長稱周建，號狂雲子、瞎驢、夢閨，戒名宗純（亦作宗順），道號一休。六歲從京都安國寺像外鑑入門受戒，十七歲皈謙翁宗爲爲弟子。謙翁殁後，依止京都大德寺高僧華叟宗曇。廿二歲某夏夜，聞鴉鳴而大悟，華叟與印可狀，辭而不受。文明六年（一四七四年），後土御門天皇勅命爲大德寺住持，後創建真珠庵，爲開祖。文明十三年十一月二十一日（一四八一年十二月十二日）殁於酬恩庵，年八十八，即葬於庵中，塔名慈楊。

一休宗純爲室町時代臨濟宗有名禅僧，創寺授徒，世系遞傳，以至於今。法語直截警拔，不稍假借，譏刺教内威權，倡導宗門改革，影響及於後世。禪師生平事行高邁奇絶，瓌聞軼事人所褒稱，當代且敷衍於説部，演繹於動畫，流傳寰宇，道路騰播，閭巷之人，雖三尺童子，遂亦知禪師之名矣。

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一休宗純，生於日本明德五年正月初一（當中國明洪武二十七年，公元一三九四年二月一日），傳爲後小松天皇子胤。幼名千菊丸，長稱周建，號狂雲子、瞎驢、夢閨，戒名宗純（亦作宗順），道號一休。六歲從京都安國寺像外鑑入門受戒，十七歲皈謙翁宗爲爲弟子。謙翁殁後，依止京都大德寺高僧華叟宗曇。廿二歲某夏夜，聞鴉鳴而大悟，華叟與印可狀，辭而不受。文明六年（一四七四年），後土御門天皇勅命爲大德寺住持，後創建真珠庵，爲開祖。文明十三年十一月二十一日（一四八一年十二月十二日）殁於酬恩庵，年八十八，即葬於庵中，塔名慈楊。

一休宗純爲室町時代臨濟宗有名禅僧，創寺授徒，世系遞傳，以至於今。法語直截警拔，不稍假借，譏刺教内威權，倡導宗門改革，影響及於後世。禪師生平事行高邁奇絶，瓌聞軼事人所褒稱，當代且敷衍於説部，演繹於動畫，流傳寰宇，道路騰播，閭巷之人，雖三尺童子，遂亦知禪師之名矣。

禪師幼穎悟，有詩才，年十三作《長門春草》，十五作《春衣宿花》，爲時所賞。及長，禪學日進而所作益夥，機鋒話頭，嬉笑怒駡，一部東海狂雲子詩集，不啻禪師上堂語録也。晚年得盲女森隨侍，所作哀婉靡艷，衝口而出，然旁引妙譬，語語真摯，所謂風狂詩風者，意在諷世氛，醒俗人，非冬郎、次回之倫，不可作尋常香奩脂粉詩觀也。