日本秘境之路

本書為馬可孛羅於2005年出版的《日本秘境之路》改版書！

一種非典型的日本玩法，從追隨日本頹廢美學代表太宰治的足跡、末代武士之神西鄉隆盛最後長征之路，以及繁華落盡今日僅剩《平家物語》可憑弔的平家遺事，從津輕、鹿兒島到名古屋，一步一腳印，探尋真正的「日本之心」

在在日本落腳、成家立業的亞蘭‧布斯，經常以”在地人”的視角遊走於日本的鄉野僻境，憑一口流利的日文及對日本文化風情的透徹了解，總是讓他完全融入旅途中的人事物之中，跟當地人高唱日本演歌民謠、或者酒館裡暢飲啤酒……即便旅行途中偶有沮喪時刻，還是能在英式幽默下化解不快，重新體驗日本的美與好。

這一次，布斯一樣是非常清教徒式的旅遊，行腳範圍從本州北端津輕冷冽的海濱，到九州南端鹿兒島、宮崎的陰暗森林，終點站來到本州中部名古屋一帶的人文綠洲。他追隨三位代表不同時期日本精神的傳奇人物，展開尋找真正日本的社會觀察...

本書為馬可孛羅於2005年出版的《日本秘境之路》改版書！

一種非典型的日本玩法，從追隨日本頹廢美學代表太宰治的足跡、末代武士之神西鄉隆盛最後長征之路，以及繁華落盡今日僅剩《平家物語》可憑弔的平家遺事，從津輕、鹿兒島到名古屋，一步一腳印，探尋真正的「日本之心」

在在日本落腳、成家立業的亞蘭‧布斯，經常以”在地人”的視角遊走於日本的鄉野僻境，憑一口流利的日文及對日本文化風情的透徹了解，總是讓他完全融入旅途中的人事物之中，跟當地人高唱日本演歌民謠、或者酒館裡暢飲啤酒……即便旅行途中偶有沮喪時刻，還是能在英式幽默下化解不快，重新體驗日本的美與好。

這一次，布斯一樣是非常清教徒式的旅遊，行腳範圍從本州北端津輕冷冽的海濱，到九州南端鹿兒島、宮崎的陰暗森林，終點站來到本州中部名古屋一帶的人文綠洲。他追隨三位代表不同時期日本精神的傳奇人物，展開尋找真正日本的社會觀察探索之旅。這三位代表人物分別是：「擺盪在接受與排斥之間的放逐者，始終掙扎於解放自我、重回歸屬感」的作家太宰治；「想了解構成日本精隨的感情、氣質和人生觀的外國人」的武士之神的西鄉隆盛；和在《平家物語》中曾經叱吒非凡、後來悽涼凋零」的貴族平家。

除了對日本歷史人物的探索尋根，布斯當然不會錯過升斗小民的生活層面：如飲酒文化(居酒屋、酒吧、啤酒、清酒、燒酌和地酒)、食魚文化(鹽燒、味增燒、生魚片)、民謠文化(三味線琴、太鼓、吟唱、卡拉OK)、運動文化(相撲、棒球)、民間信仰(達摩禪宗、神道教、地方山神、天理教、阿修羅)、祭典文化和泡湯文化等等。

亞蘭·布斯 (Alan Booth) 一九四六年出生於倫敦東區，年僅十歲時，便已幾乎熟讀莎士比亞作品。他於伯明罕大學（Birmingham University）主攻戲劇，畢業後，應聘於倫敦莎士比亞中心，兼任演員和中心主任。 一九六０年代，戲劇作為儀式的概念蔚為風尚。布 斯因此於一九七０年前往日本，研究能劇。旅日後，布斯對能劇逐漸喪失興趣，反而為日本所強烈吸引。他亦發現自己的寫作長才。二十年來，他定期為數本在日發行的英文刊物，撰寫有關日本電影或社會政治議題的評論專文。於此期間，他的日文愈見嫻熟，日本經典民謠與演歌皆能朗朗上口，使日本人大為嘆服。布斯喜歡至日本僻遠之處旅行，造訪鄉野旅館，與當地居民深談，和老闆一起暢飲啤酒。他以幽默尖酸的筆觸風格，記下這些冒險。《佐多行腳》首版發行於一九八六年，立即成為經典之作，並使布斯聞名遐邇。 一九九三年，布斯不幸因...

亞蘭·布斯 (Alan Booth) 一九四六年出生於倫敦東區，年僅十歲時，便已幾乎熟讀莎士比亞作品。他於伯明罕大學（Birmingham University）主攻戲劇，畢業後，應聘於倫敦莎士比亞中心，兼任演員和中心主任。 一九六０年代，戲劇作為儀式的概念蔚為風尚。布 斯因此於一九七０年前往日本，研究能劇。旅日後，布斯對能劇逐漸喪失興趣，反而為日本所強烈吸引。他亦發現自己的寫作長才。二十年來，他定期為數本在日發行的英文刊物，撰寫有關日本電影或社會政治議題的評論專文。於此期間，他的日文愈見嫻熟，日本經典民謠與演歌皆能朗朗上口，使日本人大為嘆服。布斯喜歡至日本僻遠之處旅行，造訪鄉野旅館，與當地居民深談，和老闆一起暢飲啤酒。他以幽默尖酸的筆觸風格，記下這些冒險。《佐多行腳》首版發行於一九八六年，立即成為經典之作，並使布斯聞名遐邇。 一九九三年，布斯不幸因結腸癌，留下愛妻素珍（Su-chzeng，音譯）和摯女未來（Mirai），撒手人間。他另一本主要作品，《尋找失落的日本》（Looking for the Lost）亦由講談社國際書庫出版。