第一哲学（全两卷）-轻识

埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938），德国著名哲学家，现象学的创始人。本书凡两卷，上卷《批判的理念史》借批判既往哲学的内在矛盾，说明超越论现象学之必要，下卷《现象学还原的理论》从对现象学还原方法的讨论着手，试图建立一种超越论现象学形态的第一哲学。

在这部著作中，胡塞尔一方面尝试通过理念史的批判将自己的超越论现象学与历史上已发生的种种超越论哲学加以对比，以突出其超越论现象学之特征与本质；另一方面，又通过对其哲学方法的详细阐明突出了其哲学的最根本问题，由此而将其哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。本书构成了胡塞尔思想从《纯粹现象学和现象学哲学的理念》到《笛卡尔式的沉思》的过渡。

胡塞尔(Edmund Husserl)(1859-1938)是20世纪最有影响的哲学家之一，海德格尔、萨特、梅洛－庞蒂、伽尔玛和德里达的出发点都是对胡塞尔哲学的反思。胡塞尔和康德一样是书斋里的哲学家，一生都在纯思想领域做艰辛的探索。他生前发表7部著作，但遗留的手稿比这些著作的份量大得多。胡塞尔是犹太人，晚年遭纳粹迫害。死后他的妻子把他的全部手稿转移至比利时的卢汶大学保存，战后成立“胡塞尔档案馆”，对胡塞尔用速记法写下的手稿加以整理编辑，出版《胡塞尔文集》，这项工作至今还没有完成。我们按照胡塞尔发表的7部著作，把他的思想分为四个阶段：第一阶段：对数学和逻辑基础的研究。胡塞尔是数学博士，1853年随布伦坦诺学哲学，受其经验主义影响。胡塞尔1891年发表《算术哲学：心理和逻辑研究》，探讨数学、逻辑与心理学的关系，弗雷格对之严加批判，认为胡塞尔的观点受流行的心理主义思潮影响。胡塞尔本人也自觉有不妥之处，遂重新研究逻辑基础问题。第二阶段：创立现象学。以《逻辑研究》（1900－1901）为标志，第一卷是对心理主义的批判，第二卷建立了“描述心理学方法”，实际上是现象学方法。第三阶段：把现象学发展为先验唯心论。《作为严格的哲学》（1910）已包含了方法论向本体论的过渡，《关于纯粹现象学和现象学哲学的观念》（第一卷于1913年出版，后两卷死后出版）、《形式的与先验的逻辑》（1929）、《笛卡尔的沉思》（1931）等书提出“现象学还愿”和“先验自我”对世界的构造。第四阶段：向生活世界的转变。在《欧洲科学的危机与先验现象学》（前两部分于1936年出版）一书中，对自己的唯理智主义倾向做了自我批评，把现象归结为“生活世界”，而不是自我的创造物。