困知记
《困知记》是中国明代哲学家罗钦顺的重要著作，仿照张载著《正蒙》的方式写成，书名取自《论语》中"困而知之"一语，意指苦心钻研所得。全书共分6卷，完成於作者一生中的最后20年，是罗钦顺哲学思想的总结。其中，《困知记》两卷，成於嘉靖七年(1528)，《困知记续》两卷，分别完成於嘉靖十年、十二年，《三续》、《四续》各一卷，《四续》完成於嘉靖二十五年。又有附录一卷，收入重要书信若干篇。本书是批判心学、改造理学的重要著作，对於研究理学演变史具有重要价值。
他明确表示，写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、"理一分殊"、"格物致知"等问题上，提出了重要的“气论”思想。在天理与人欲问题上，批判了"存天理，去人欲"的理论，提出了理欲统一的学说。对於明清之际“气本论”思潮的兴...
《困知记》是中国明代哲学家罗钦顺的重要著作，仿照张载著《正蒙》的方式写成，书名取自《论语》中"困而知之"一语，意指苦心钻研所得。全书共分6卷，完成於作者一生中的最后20年，是罗钦顺哲学思想的总结。其中，《困知记》两卷，成於嘉靖七年(1528)，《困知记续》两卷，分别完成於嘉靖十年、十二年，《三续》、《四续》各一卷，《四续》完成於嘉靖二十五年。又有附录一卷，收入重要书信若干篇。本书是批判心学、改造理学的重要著作，对於研究理学演变史具有重要价值。
他明确表示，写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、"理一分殊"、"格物致知"等问题上，提出了重要的“气论”思想。在天理与人欲问题上，批判了"存天理，去人欲"的理论，提出了理欲统一的学说。对於明清之际“气本论”思潮的兴起起了重要作用。
此书有明刊《三先生语录》本、明嘉靖刊本、明天启刊本、清康熙九年刘炳刊本、日本万治元年刊本等。
罗钦顺（1465—1547），字允升，号整庵，泰和（今江西省泰和县上模乡上模村）人。著名哲学家，明代“气学”的代表人物之一。弘治六年（1493）进士科探花，官至南京吏部尚书，后辞官，隐居乡里专心研究理学。在明中期，罗钦顺是可以和王阳明分庭抗礼的大学者，是王阳明及其后学最重要的论敌，时称“江右大儒”。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。 嘉靖二十六年（1547年）卒于家，年八十三，赠太子太保，谥文庄。